Isaya 63:9

Maandiko

Katika taabu zote zilizowapata watu wake, Mungu mwenyewe hakubaki mbali; aliingia ndani ya mateso yao na kuyahisi. Malaika wa uso wake akawaokoa, na kwa upendo na rehema akawakomboa, akawainua na kuwabeba siku zote za zamani. Ni mstari mmoja tu, lakini unabeba historia nzima ya Israeli kuanzia Misri hadi jangwani.

Kiini

Angalia mahali mstari huu unaposimama. Mistari sita kabla yake inaonyesha Mungu akitoka Edomu, mavazi yake yamechafuka kwa damu: "Nimekanyaga zabibu lililoko katika vyombo vyenyewe." Ni Mungu wa hukumu, aliye peke yake, mwenye nguvu ya kutisha. Kisha, ghafla, mstari wa tisa unatuonyesha Mungu yuleyule akiteseka pamoja na watu wake. Hii si migongano miwili ya tabia ya Mungu; ni utakatifu mmoja unaoonekana kwa pande mbili. Yule anayekanyaga uovu ndiye yule anayebeba wanyonge. Neno la Kiebrania hapa ni ga'al, kukomboa kama ndugu wa karibu anavyonunua tena shamba au mtu aliyeuzwa utumwani. Mungu hajitokezi kama shujaa wa mbali anayewaonea huruma watu asiowajua, bali kama jamaa mwenye wajibu wa damu. Ndiyo maana anateseka: mkombozi wa jamaa hawezi kubaki bila kuguswa.

Uzi wa Dhahabu

Mstari wa nane unasema Mungu aliwaita "watoto ambao sio waaminifu," na bado "amekuwa mwokozi wao." Hapa ndipo agano linapoonekana kwa uzuri wake wa kutisha: uaminifu wa Mungu haukutegemea uaminifu wao. Ni mpangilio uleule unaofikia kilele chake katika Yesu Kristo. Isaya alishaandika kuhusu mtumishi anayechukua udhaifu wetu na kubeba huzuni zetu (Isaya 53), na Injili ya Mathayo inasema unabii huo ulitimizwa Yesu alipoponya wagonjwa. Kile ambacho Isaya 63:9 kinakisema kwa ufupi, msalaba unakisema kwa uwazi: Mungu haokoi kwa kunyoosha mkono kutoka mbali, bali kwa kuingia ndani ya mateso yenyewe. Umwilisho si wazo jipya la Agano Jipya; ni tabia ya Mungu iliyokuwa ikijifunua tangu Misri, sasa ikichukua mwili na jina.

Kioo

Kuna aina ya imani inayoamini Mungu ni mwenye nguvu lakini haamini kuwa anajali. Unaomba kuhusu mkopo unaokuelemea, kuhusu mtoto asiyerudi nyumbani, kuhusu matokeo ya kipimo hospitalini, na moyoni unahisi unamwambia mtu aliyesimama nyuma ya kioo kizito. Mstari huu unavunja kioo hicho. "Kupitia mateso yao yote, aliteseka pia." Hakusema aliyaona; alisema aliteseka. Na ukumbuke kuwa hii ilisemwa kuhusu watu ambao Mungu mwenyewe aliwaita wasio waaminifu. Hivyo aibu yako haiwezi kuwa sababu ya kumzuia asiingie mahali ulipo. Leo, chukua dakika tano, andika kwenye karatasi jambo moja linalokuumiza sasa hivi, kisha sema kwa sauti mbele ya Mungu: "Katika hili, wewe unateseka pamoja nami." Kisha kaa kimya kwa dakika moja kabla ya kuiondoa karatasi.

Wasomaji wa Kwanza

Waliosikia maneno haya walikuwa watu waliovunjika. Sura hiyohiyo inamalizika kwa kilio: "Watu wako walirithi mahali patakatifu kwa mda mfupi, halafu maadui zetu waliwakanyaga." Hekalu limeharibiwa, nchi imepotea, na wanashangaa kama Mungu bado anawajua. Wanauliza mara nne mfululizo, "Yuko wapi Mungu?" Kwa hiyo mstari wa tisa haukuwa mafundisho matulivu bali silaha ya kumbukumbu. Walijikumbusha jinsi Mungu alivyowabeba kutoka Misri ili kupata ujasiri wa kumwomba afanye vivyo hivyo tena. Kwao, kusema "aliwabeba wote katika kipindi chote cha kale" kulikuwa ni kusema: historia yetu si bahati mbaya, ni mikono. Na mikono ileile bado ipo, hata kama sasa haionekani.

Undani

"Malaika kutoka mbele yake," kwa Kiebrania ni malaika wa uso wake. Ni maneno ya ajabu. Katika Kutoka, Mungu anaahidi kutuma malaika mbele ya Israeli, kisha anasisitiza kuwa uso wake wenyewe ndio utakwenda nao. Malaika huyu si mjumbe wa kawaida aliyetumwa kutoka mbali; anabeba uso, yaani uwepo halisi wa Mungu. Isaya anachagua maneno haya kwa makusudi: wokovu haukuja kwa niaba ya Mungu, ulikuja kama Mungu mwenyewe akiwa karibu. Hii ndiyo hatua ambayo Agano la Kale linaichukua taratibu kuelekea Kristo, ambaye ndani yake uso wa Mungu unaonekana bila pazia. Ukisoma haraka utaona neno "malaika" na kuendelea; ukisimama, utaona kuwa Isaya anaeleza jinsi Mungu anavyofanya kazi ya wokovu bila kujitenga nayo.

Muktadha

Sura hii ni sehemu ya maneno ya faraja na maombolezo yaliyoandikwa kwa ajili ya watu waliopoteza kila kitu kilichowafanya wajisikie kuwa taifa la Mungu: mfalme, hekalu, nchi. Katika ulimwengu wa wakati huo, mungu wa taifa lililoshindwa alihesabiwa kuwa amezidiwa nguvu. Kwa hiyo swali "Yuko wapi Mungu?" halikuwa la kifalsafa bali la kisiasa na la aibu ya wazi mbele ya mataifa. Isaya anajibu kwa kuunganisha vitu viwili ambavyo hatuvitegemei pamoja: Mungu anayenyanyasa maadui katika ghadhabu, na Mungu anayeinama kubeba watoto wasio waaminifu. Anataka wasikilizaji waelewe kuwa nguvu ya Mungu na huruma yake ni kitu kimoja, na kwamba kuomba rehema si kuomba kitu tofauti na haki.

Tafakari

Katika sehemu gani ya maisha yako unamwamini Mungu kwa nguvu zake lakini si kwa ukaribu wake, na hilo linabadilishaje jinsi unavyoomba?

Kama Mungu aliwabeba watu ambao yeye mwenyewe aliwaita wasio waaminifu, ni nini hasa kinachokuzuia kuamini kuwa bado anakubeba wewe?