Yohana 2:15

Andiko

Katika ua wa hekalu, mahali palipojaa kelele za biashara, Yesu anafanya jambo ambalo hakuna mwalimu wa dini angelithubutu: anasuka kamba ziwe mjeledi. Kisha, kwa mkono wake mwenyewe, anawaondoa wote waliokuwemo, pamoja na ng'ombe na kondoo waliokuwa wameletwa kuuzwa kwa ajili ya dhabihu. Hatuishii hapo: "Akamwaga fedha za wabadili fedha na kuzipindua meza zao." Sarafu zinatawanyika sakafuni, meza zinaanguka chali, wafanyabiashara wanakimbia. Kwa dakika chache, utaratibu uliokuwa umeshikilia maisha ya kiuchumi ya hekalu unavunjwa na mtu mmoja kutoka Galilaya. Mstari mmoja tu, lakini ndani yake kuna vitendo vinne mfululizo: kutengeneza, kutoa, kumwaga, kupindua. Hakuna hotuba, hakuna mjadala; kwanza mikono inatenda, maneno yanakuja baadaye katika mstari unaofuata.

Kiini

Tunapenda picha ya Yesu mpole, na kwa haki; lakini mstari huu unakataa kupunguzwa. Hasira hii si ghadhabu ya mtu aliyekasirishwa binafsi, ni mamlaka ya mwenye nyumba anayerudi nyumbani kwake na kukuta sehemu takatifu imegeuzwa soko. Anasema hivyo wazi: "nyumba ya Baba yangu." Hapo ndipo kiini: Yesu hasemi kama nabii anayelalamika kutoka nje, bali kama Mwana anayesimama ndani ya haki zake. Mamlaka yake juu ya hekalu ni dai la kimungu lililofichwa katika kitendo cha kimwili.

Na kuna jambo zito zaidi. Ng'ombe na kondoo aliowafukuza walikuwepo kwa ajili ya dhabihu. Yesu haondoi tu ufisadi wa bei; anaanza kuondoa mfumo mzima, kwa sababu dhabihu ya kweli ilikuwa imeingia hekaluni siku ile, ikitembea kwa miguu yake. Neema haivunji meza kwa chuki, bali kwa sababu kitu bora zaidi kimewasili.

Uzi Unaopita

Fuatilia hekalu katika Maandiko na utaona mstari huu ukiwa mahali pake. Mungu alitaka kukaa kati ya watu wake: hema jangwani, kisha nyumba ya mawe Yerusalemu, mahali ambapo dhabihu ilimwagwa damu ili mwenye dhambi aendelee kuishi. Lakini mfumo huo ulikuwa kivuli, ukisubiri kitu halisi. Ndiyo maana Yohana anaweka tukio hili karibu na Pasaka, msimu ambao kondoo wasio na hatia walichinjwa kwa makumi ya maelfu. Yesu anawafukuza kondoo hao nje ya ua, na siku chache baadaye, katika Pasaka nyingine, yeye mwenyewe atatolewa nje ya mji. Yohana anatuambia wazi tafsiri: "yeye aliongea hekalu akimaanisha mwili wake." Hapo ndipo uzi unapofungwa. Mahali pa kukutana na Mungu si jengo tena; ni mtu. Kuvunjika kwa meza ni utangulizi wa kuvunjika kwa mwili, na kujengwa upya kwa siku tatu.

Kioo

Tunapenda kufikiri kwamba tatizo la hekalu lilikuwa biashara, kana kwamba sisi hatuingii nyumbani kwa Mungu na kikokotoo mkononi. Lakini fikiria jinsi unavyoomba unapokuwa na deni, mtoto mgonjwa, au ndoa inayoyumba: "Mungu, nimekutumikia miaka yote hii." Hiyo ni meza ya kubadilisha fedha iliyowekwa katikati ya moyo wako, ubadilishanaji wa utii kwa matokeo. Pia iko kwenye kanisa: huduma inayopimwa kwa idadi, ukarimu unaotarajia shukrani ya hadhara, uaminifu unaotegemea Mungu alipe. Yesu hakuja kuboresha bei za ubadilishanaji huo; alikuja kuipindua meza kabisa, kwa sababu kile unachotaka kununua tayari kimetolewa bure kwa damu yake.

Leo, kabla hujalala: chukua karatasi, andika kwa sentensi moja jambo unalolifanya kwa Mungu ukitarajia malipo fulani, kisha irarue karatasi hiyo ukisema kwa sauti, "Hii si biashara, ni neema."

Undani

Neno dogo linalopuuzwa: "Yesu akatengeneza mjeledi wenye vifundo." Hakuukuta mjeledi ukiwa pale. Aliuunda. Mtu anayesuka kamba kuwa mjeledi hatumii sekunde moja; anakaa, anachagua kamba, anafunga fundo baada ya fundo, huku akiwaona wafanyabiashara mbele yake. Hii si hasira iliyolipuka ghafla kama moto wa nyasi; ni hasira iliyopata muda wa kutosha kupoa, na haikupoa. Hiyo ndiyo tofauti kati ya ghadhabu yetu na hukumu ya Mungu. Yetu ni mlipuko tunaoujutia asubuhi; yake ni uamuzi wa utulivu dhidi ya kile kinachoharibu watu wake. Na fundo hilo lina kivuli chake: mikono iliyosuka kamba siku hiyo, siku moja itafungwa kwa kamba na kutundikwa. Yeye anayehukumu hekalu atakuwa dhabihu ya hekalu.

Mazingira

Ua wa nje wa hekalu la Herode ulikuwa mkubwa kuliko viwanja vingi vya mpira, na ndio mahali pekee ambapo watu wa mataifa waliruhusiwa kusimama kuomba. Hapo ndipo soko lilikuwa. Mahujaji waliotoka mbali hawangeweza kusafiri na ng'ombe, hivyo walinunua hapo; kodi ya hekalu ililipwa kwa sarafu maalum, hivyo wabadili fedha walihitajika. Kila kitu kilikuwa halali kisheria, kimepangwa na tabaka la makuhani wakuu lililokuwa na utajiri na ulinzi wa Warumi. Hapo ndipo uzito wa tukio: Yesu havunji sheria ya biashara, anavunja mpangilio unaoonekana wa kawaida kabisa. Na anayefanya hivyo ni Mgalilaya asiye na cheo, asiye kuhani, aliyeingia tu kama hujaji. Swali lao, "Ni ishara ipi utakayoionyesha," ni swali la watu wenye mamlaka kwa mtu asiye na kibali.

Maandiko Yanayoitikia

Wanafunzi wanakumbuka Zaburi 69: "Wivu wa nyumba yako utanila." Hiyo ni zaburi ya mtu mwadilifu anayeteseka kwa sababu ya uaminifu wake kwa Mungu, na neno "utanila" si neno la ushindi bali la kuteketezwa. Wanaona hasira; Yohana anatuonyesha kwamba hasira hiyo itamgharimu maisha. Sambamba na hilo, nabii Malaki alitabiri kwamba Bwana atakuja ghafla hekaluni mwake, lakini akauliza nani atakayestahimili siku ya kuja kwake, kwa sababu atakuwa kama moto wa msafishaji anayetakasa wana wa Lawi. Yohana anatuambia: amekuja. Hakuja kwa ngurumo kutoka mbinguni, bali kwa miguu ya mtu, akiwa na kamba mkononi, akianza kusafisha kutoka ua wa nje hadi, hatimaye, moyo wa mwanadamu.

Tafakari

Ni meza gani katika maisha yangu ya imani ingeanguka kwanza kama Yesu angeingia leo, na kwa nini nimeiacha isimame muda wote huu?

Kama mahali pa kukutana na Mungu si jengo bali mwili uliofufuka wa Kristo, hii inabadilishaje jinsi ninavyomwendea asubuhi ya kesho?