Marko 5

Maandiko Yenyewe

Mashua inagusa ufuo wa upande wa pili, upande wa Wagerasi, na kabla miguu haijakauka mtu anatoka makaburini akikimbia, mwili wake umejaa makovu ya mawe aliyojikata mwenyewe. Minyororo imeshindwa kumzuia; Yesu hashindwi. Pepo wanajitambulisha kama "Legion, kwa kuwa tuko wengi," wanaomba waingie kwenye nguruwe, na kundi zima linajitosa baharini. Wenyeji wanakuja, wanamwona yule mtu "amekaa chini, amevikwa, na akiwa katika akili yake timamu," nao wanaogopa na kumwomba aondoke. Yesu anavuka tena, na njiani kwenda kwa binti wa Yairo anayekufa, mwanamke aliyetokwa damu miaka kumi na miwili anagusa pindo la vazi lake na kupona. Safari inaonekana kuchelewa, msichana anakufa, lakini Yesu anaingia chumbani na kusema: "Talitha koum."

Kiini cha Ujumbe

Sura hii inaonyesha Yesu akivuka mipaka mitatu ambayo ulimwengu wa wakati ule uliiona kuwa haivukiki: mpaka wa Mataifa, mpaka wa unajisi wa mwili, na mpaka wa kifo. Makaburi, nguruwe, damu ya mwanamke, maiti ya msichana: kila kimoja kilimfanya mtu kuwa najisi machoni pa Sheria, na kila kimoja Yesu anakigusa au kukikaribia bila kuambukizwa. Badala ya unajisi kumhamia yeye, uzima wake unawahamia wao. Hapo ndipo tunaona ufalme wa Mungu si fundisho tu bali nguvu inayorejesha mtu kwenye utu wake: yule aliyekuwa akilia milimani sasa amekaa, amevikwa, ana akili timamu. Lakini kuna uchungu pia. Wanakijiji wanachagua nguruwe kuliko wokovu. Nguvu ya Mungu ikifika karibu, hofu ya kupoteza uchumi wetu inaweza kuwa kubwa kuliko furaha ya kuona mtu akirudishwa hai.

Uzi Unaopita Katika Biblia Nzima

Jina "Legion" halikuwa neno la kidini; lilikuwa neno la kijeshi. Jeshi la Kirumi lilikuwa na vikosi vya askari elfu kadhaa, na huko Dekapoli watu waliyafahamu mabango yao. Sasa sikiliza kinachotokea: majeshi hayo yanaingia nguruwe, wanakimbilia baharini na kuzama. Msikilizaji Myahudi aliyekulia akisimuliwa jinsi Mungu alivyozamisha magari ya Farao katika Bahari ya Shamu (Kutoka 14) hawezi kukosa mwangwi huo. Ukombozi wa Mungu daima umekuwa na umbo hili: watu waliofungwa wanaachwa huru, na nguvu iliyowakandamiza inamezwa na maji. Lakini hapa mkombozi si nguzo ya moto bali mtu aliyeshuka kutoka kwenye mtumbwi. Na mwisho wa sura, maji yanayovukwa si ya bahari bali ni kifo chenyewe, kikivunjwa kwa maneno mawili ya Kiaramu kwenye chumba cha msichana.

Kioo

Wanakijiji wa Gerasi hawakuwa waovu; walikuwa na hesabu za kufanya. Nguruwe elfu mbili ni mali ya familia nyingi, ni ada za shule za mwaka mzima, ni usalama. Waliuona uhuru wa jirani yao na wakauhesabu kuwa ghali mno. Sisi pia tunayo mipaka tunayoiweka kimya kimya: Yesu akaribie ndoa yangu, lakini si akaunti yangu ya benki; aguse maisha yangu ya ndani, lakini asiguse jinsi ninavyopata mapato au jinsi ninavyowatumia watu kazini. Tunaogopa si laana bali gharama ya kuponywa. Na kuna upande mwingine: yule mwanamke aliyetumia kila kitu kwa matabibu alikuja nyuma, kwa aibu, akitumaini kugusa bila kuonekana. Yesu alikataa kuponya bila kuonana naye uso kwa uso. Leo, piga simu au tuma ujumbe kwa mtu mmoja wa familia yako na umweleze jambo moja mahususi ambalo Bwana amekutendea, kama alivyoagizwa yule mtu: "Nenda nyumbani kwako."

Maandiko Mengine

Katika Walawi 15 mwanamke aliyetokwa damu anahesabiwa najisi, na kila anachokikalia kinakuwa najisi; ndiyo maana yule mwanamke alitetemeka alipoitwa. Alikuwa amemfanya Rabi najisi hadharani, mbele ya umati. Lakini sheria inageuzwa: si unajisi wake unaopanda kwa Yesu, bali uzima wake unaoshuka kwake, naye anamwita "Binti", neno la kumrudisha katika familia ya Mungu. Vivyo hivyo kugusa maiti kulileta unajisi wa siku saba; Yesu anaushika mkono wa msichana bila wasiwasi. Nabii Elisha alipomfufua mwana wa mwanamke wa Shunemu alijinyoosha juu yake akiomba kwa taabu; Yesu anasema tu, "Talitha koum." Tofauti hiyo ndiyo hoja ya Marko: huyu si nabii mwingine, ni Mwana wa Mungu.

Mazingira

Upande wa mashariki wa Ziwa Galilaya ulikuwa ardhi ya Mataifa: miji ya Dekapoli, hekalu za Kigiriki, nguruwe wakichungwa kwenye vilima, lugha ya Kigiriki sokoni. Myahudi aliyefika huko alihisi ananuka ugeni. Makaburi yalikuwa mapango yaliyochongwa mwambani, mahali pa mifupa na panya, mahali ambapo hakuna mtu mwenye akili alilala. Kijiji kilikuwa kimejaribu kila kitu: pingu, minyororo, walinzi, mpaka wakakata tamaa na kumwacha yule mtu ndiye kelele ya usiku wa milimani. Upande wa pili wa ziwa, Yairo alikuwa mtu wa heshima, msimamizi wa sinagogi aliyeamua nani asome na nani aketi wapi. Kwamba mtu kama huyo anaanguka miguuni pa fundi seremala kutoka Nazareti ni tukio ambalo kijiji kizima kingekizungumzia kwa miaka.

Wasikilizaji wa Kwanza

Marko aliandika kwa Wakristo wanaoishi chini ya Rumi, pengine Rumi yenyewe, ambako majeshi hayakuwa sitiari. Waliposikia pepo wakijiita "Legion" wakazamishwa baharini, hawakucheka tu; walipumua. Dola iliyoonekana isiyoshindika ina bwana juu yake. Walijua pia maana ya kuwa watu wasio na jina: watumwa, wagonjwa, wanawake ambao hadithi zao hazikuhesabiwa. Katika sura hii msichana ana umri wa miaka kumi na miwili; mwanamke amekuwa akiteseka miaka kumi na miwili. Maisha ya mmoja yalianza wakati maumivu ya mwingine yalipoanza. Marko anawaunganisha makusudi: wote wawili hawana jina katika hadithi, wote wawili wanaguswa na Yesu, wote wawili wanarudishwa kwenye jamii. Kwa kanisa dogo lenye hofu, huo ulikuwa ujumbe mzito: hakuna anayesahauliwa.

Tafakari

Ni "nguruwe" gani maishani mwangu ambao ningeomba Yesu asiwaguse, hata kama kuwaacha kungeleta uhuru kwa mtu mwingine?

Yule mwanamke alitaka kupona bila kuonekana. Ni wapi mimi hutafuta neema ya Mungu kwa siri kwa sababu naogopa aibu ya kuulizwa niseme ukweli wote?