Mika 1

Maandiko

Mika, mtu wa kijiji cha Moresheti, anaona neno la Bwana kuhusu Samaria na Yerusalemu katika siku za wafalme watatu wa Yuda. Bwana anatoka mahali pake patakatifu, anashuka na kukanyaga vilele vya milima hata milima ikayeyuka kama nta mbele ya moto, na hukumu hii inaanza Samaria lakini haisimami hapo: inafika hadi "lango la watu wangu, hadi Yerusalemu." Nabii mwenyewe analia, anatembea peku peku na uchi, na kisha anataja kijiji kimoja baada ya kingine cha nyumbani kwake, kila kimoja kikiitwa kwa jina lake kuomboleza.

Kiini

Kile kinachotisha katika sura hii si kwamba Mungu anahukumu, bali mahali anapoanzia. Yeye anatoka hekaluni mwake, mahali pale ambapo Israeli walidhani wapo salama, na anakuja kama shahidi dhidi ya watu wake mwenyewe. Mahakama haiitishwi kwa Waashuru; inaitishwa kwa "ninyi watu wote" na dunia yote inaitwa kuhudhuria kama mashahidi, ili kila mtu aone kwamba Mungu wa agano hafichi udhaifu wa nyumba yake. Uasi wa Yakobo umepata anwani: Samaria na Yerusalemu, miji miwili mikuu, vituo vya dini na siasa. Yaani dhambi haikuanzia mashambani kwa wakulima wanyonge; ilishuka kutoka juu, kutoka ikulu na madhabahu, kama maji yanayomwagika chini ya mteremko mkali.

Uzi Unaopita

Mika hataja Yerusalemu kama mahali pa mwisho pa matumaini; anaitaja kama mahali ambapo jeraha limefika. Hii ni sauti ya manabii wote: agano halikuvunjwa kwa sababu Mungu alishindwa, bali kwa sababu watu wake walichagua sanamu na "zawadi za ukahaba." Na hapa uzi unaanza kunyooka kuelekea Kristo, si kwa mafumbo, bali kwa mantiki ya kitabu hiki chenyewe. Yule anayekuja kutawala hatatokea Samaria wala Yerusalemu, bali Bethlehemu Efrata, kijiji kidogo cha aina ile ile ya Moresheti (Mika 5:2). Mungu anavunja vituo vya mamlaka na kuanzia upya mahali ambapo hakuna mtu anatazama. Yesu alifuata njia hiyo hasa: alizaliwa kijijini, alitembea katika nchi hizi za Shefela, na akalia kwa Yerusalemu kama Mika alilia.

Kioo

Sikiliza aya ya nane kwa uangalifu, kwa sababu inakugusa wewe unayeongoza kikundi cha Biblia au kuandaa mahubiri. Mika hasimami mbali na kupiga kelele; anaomboleza, anatembea uchi, analia kama mbeha na bundi. Ni rahisi kiasi gani kuwa mtu anayeona uovu wa taifa lake, wa kanisa lake, wa familia yake, na kufurahia kuwa sahihi. Habari za mtu aliyeanguka zinatufurahisha kwa siri, hata tunapozifunga katika maneno ya maombi. Mika anafunua tofauti: yeye ni sehemu ya kile anachokililia. Yale majina ya vijiji ni majina ya majirani wake, watu waliomjua, watu waliolima mashamba karibu na yake. Unapotamka hukumu ya Mungu juu ya jambo lolote, jiulize kwanza: ninalia au nashinda ubishi?

Swali

Kwa nini vijiji vidogo vinaadhibiwa kwa dhambi ya miji mikuu? Wakulima wa Zaanani na Shafiri hawakuweka sanamu hekaluni; wafalme walifanya hivyo. Wao ni wale watakaokamatwa na majeshi yanayopita katika bonde lao kwenda Yerusalemu. Maandiko hayapunguzi ukali huu na hayatoi maelezo mazuri. Yanaonyesha ukweli mgumu ambao sisi pia tunaujua: maamuzi ya wenye mamlaka yanaangukia wanyonge kwanza. Vita vinaanzia ofisi za mjini na vinaishia katika mashamba. Mika halalamiki kuhusu haki ya jambo hili hapa; anaomboleza. Na kuomboleza si jibu la kitheologia, bali ni njia ya kubaki mkweli mbele ya Mungu mpaka siku ile ambapo mchungaji wa kweli atatawala. Wakati mwingine hakuna zaidi ya hilo.

Kipengele

"Katika Bethi Leafra nabiringisha mwenyewe kwenye mavumbi." Jina hilo lenyewe linamaanisha "nyumba ya vumbi," aphrah kwa Kiebrania ni vumbi. Mika anachukua jina la kijiji na kulifanya kitendo cha maombolezo: katika nyumba ya vumbi, jigeuze vumbini. Sura yote imejaa mchezo huu wa maneno; kila jina la mahali linabeba hukumu yake ndani ya sauti zake. Kwa msikilizaji wa kwanza hii ilikuwa kama kusikia jina la mtaa wako likigeuzwa kuwa kilio. Haikuwa mchezo wa kifasihi tu; ilikuwa njia ya kuonyesha kwamba hukumu haitokei mbali, katika historia ya jumla, bali inashuka mpaka kwenye anwani ya nyumbani kwako, mpaka kwenye jina unalotamka kila siku unaposema unatoka wapi.

Wasikilizaji

Wale walioisikia mara ya kwanza walikuwa watu wa Shefela, nyanda za chini kati ya milima ya Yuda na tambarare ya Wafilisti. Nchi ya mizeituni, mizabibu, ngano, na barabara. Barabara ndizo tatizo: kila jeshi kutoka kaskazini au kutoka Misri lililazimika kupita hapa. Lakishi, iliyotajwa katika aya ya kumi na tatu, ilikuwa ngome ya pili kwa ukubwa katika Yuda, mji wa magari ya farasi na maghala; kwao ilikuwa hakikisho la usalama. Mika anasema Lakishi ndio "mwanzo wa dhambi kwa binti Sayuni," yaani chemchemi ya kuamini nguvu za kijeshi zaidi ya Mungu. Miaka kama ishirini baadaye Waashuru waliiteketeza Lakishi. Wasikilizaji wake walijua kila jina alilotamka; hii haikuwa unabii wa mbali, ilikuwa ramani ya nyumbani ikiwaka moto.

Kwa Kutafakari

Ni "Lakishi" gani unaitegemea, kile kitu unachokiona kama hakikisho la usalama wako, ambacho pengine ndicho kinakuzuia kumtegemea Mungu?

Unapoona uovu katika taifa lako au kanisa lako, ni lini mara ya mwisho uliomboleza kwa sababu yake badala ya kuulaumu?