Mika 5:2

Maandiko Yenyewe

Baada ya mstari wa kwanza kuonyesha mwamuzi wa Israeli akipigwa shavuni kwa ufito, aibu ya wazi mbele ya adui aliyeuzingira mji, unakuja mstari wa pili na neno dogo lenye uzito mkubwa: "Lakini." Bethlehemu Efrata, kijiji kidogo kisicho na jina miongoni mwa koo za Yuda, ndipo atakapotoka mtawala wa Israeli. Na huyo si mgeni aliyezuka jana: "mwanzo wake ni kutoka nyakati za kale, toka milele."

Kiini cha Ujumbe

Mungu anachagua mahali pabaya kuanzia. Si Yerusalemu, mji wa hekalu na kiti cha enzi, bali Bethlehemu, kitongoji cha wachungaji. Nabii hasemi hili kama fumbo la kimapenzi kuhusu unyenyekevu; anasema kama shtaka. Yerusalemu ilikuwa imejaa viongozi wanaouza hukumu (soma Mika 3), na sasa mwamuzi wake anapigwa shavuni. Mungu haokoi mfumo uliooza kwa kuuboresha; anauanzisha upya kutoka nje ya mfumo. Na hapo ndipo maneno "toka milele" yanapoingia kama mshtuko. Mtawala huyu hatazaliwa tu; anatokea. Chimbuko lake liko nyuma ya historia ya Israeli yote, nyuma ya Daudi, nyuma ya Ibrahimu. Ufalme unaokuja hautegemei nasaba ya kifalme iliyoshindwa, bali unategemea Mungu mwenyewe.

Uzi Unaounganisha

Bethlehemu Efrata haitajwi kwa bahati. Ni pale Raheli alipozikwa, ni pale Ruthu Mmoabu alipookota masalia shambani na kuzaa babu ya Daudi, na ni pale Samweli alipomiminia mafuta mvulana wa mwisho aliyekuwa akichunga kondoo, kijana ambaye hata baba yake hakumfikiria. Mika anaamsha kumbukumbu hii yote kwa jina moja la mji. Anasema: Mungu anafanya tena alichofanya mwanzo, kutoka mahali palepale. Ndiyo maana mstari wa nne unamwita huyu mtawala mchungaji, si mfalme wa jeshi: "Atasimama na kuchunga kundi lake kwa nguvu za Yahwe." Injili ya Mathayo inainua mstari huu na kuuweka mdomoni mwa waandishi wanaomjibu Herode, na jambo la kushangaza ni kwamba wanaubadilisha kidogo: Bethlehemu si ndogo kabisa. Kile Mika alichokiita kidogo, kuzaliwa kwa Yesu kunakiita kikubwa.

Kioo

Kuna sehemu ya maisha yako uliyoiandika kama "ndogo mno." Kazi isiyoonekana, kanisa dogo lisilokua, ndoa isiyo na hadithi ya kusimuliwa, jina lako ambalo halijawahi kutajwa kwenye orodha yoyote ya heshima. Tunaishi tukiamini kwamba Mungu hufanya kazi zake kuu mahali penye watu wengi na sauti kubwa, na kwa hiyo tunajitahidi kuhamia huko, au tunakata tamaa kwa sababu hatuwezi. Mstari huu unavunja hesabu hiyo. Bethlehemu haikuchaguliwa licha ya udogo wake; ilichaguliwa ikiwa ndogo, na ikabaki ndogo hadi siku ile ya kuzaliwa. Mungu hakubadilisha mji; alikuja ndani yake. Leo, andika kwenye karatasi jina la mahali au wajibu ulioukataa kwa moyo kwa sababu unaona ni mdogo kupita kiasi, kisha useme kwa sauti mbele ya Mungu: "Hapa ndipo unapoweza kuanzia."

Mhusika Mkuu

Yule anayezungumza hapa ni Yahwe, na hulka yake inaonekana katika mpangilio wa maneno. Yeye ndiye anayesema "atakuja kwangu" ; mtawala huyu haji kwa ajili ya taifa peke yake, bali kwanza kwa ajili ya Mungu aliyemtuma. Hii ni sifa inayorudi katika Mika mzima: Mungu aliyekasirishwa na dhuluma ya viongozi wake, lakini asiyeacha ahadi yake ianguke. Hasira yake ni kali, kama mstari wa mwisho wa sura unavyoonyesha, lakini hasira hiyo haimalizi hadithi. Kati ya kuzingirwa kwa mji na kisasi juu ya mataifa, ameweka mtoto. Huyu ni Mungu asiyeshughulika na nguvu kwa namna tunavyotarajia: anavunja magari ya farasi ya watu wake mwenyewe kwa sababu anataka wamtegemee yeye, si silaha zao.

Neno Moja

"Mwanzo wake ni kutoka nyakati za kale, toka milele." Neno la Kiebrania hapa, olam, humaanisha wakati unaotoweka machoni, mbali kupita kumbukumbu. Kwa msikilizaji wa kwanza, hii ilisikika kama ahadi ya nasaba: mfalme wa ukoo wa zamani wa Daudi, wenye mizizi ya kale. Lakini maneno haya yanapoungana na "mmoja atakuja kwangu," yanaanza kupanuka. Chimbuko lake si tu katika historia ya familia; ni katika kile kilichokuwa kabla ya historia. Mika hakuwa na lugha ya kuelezea fumbo la Neno aliyekuwa na Mungu tangu mwanzo, lakini alilipa nafasi. Ndiyo tabia ya unabii: hausemi kila kitu, unaacha mlango wazi. Na Krismasi ilipofika, mlango huo ulionekana kuwa mkubwa kuliko mtu yeyote alivyodhani.

Muktadha

Mika alihubiri katika karne ya nane kabla ya Kristo, wakati Ashuru ilikuwa ikimeza mataifa madogo kama moto ukilamba nyasi kavu. Samaria ilianguka; Yuda ikabaki ikitetemeka, na Yerusalemu ikazingirwa. Mika mwenyewe alitoka Moresheti, kijiji cha mashambani, si mji mkuu, na hilo linasikika katika hasira yake dhidi ya matajiri wanaonyakua mashamba ya wakulima. Kwake, adui hakuwa Ashuru tu; alikuwa pia mfumo wa ndani ulioumiza masikini kwa jina la dini. Kwa hiyo ahadi ya mtawala kutoka Bethlehemu ilikuwa habari ya kisiasa kabisa: nguvu inahamishwa kutoka ikulu hadi kijijini. Kwa wale walioishi katika hofu ya jeshi la kigeni, ahadi hii haikuwa faraja tamu bali changamoto ya kuamini kwamba wokovu unakuja kwa njia isiyoheshimika.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unamsubiri Mungu atende kwa njia ya Yerusalemu, wakati yeye anaonekana kufanya kazi kimya kimya kwa njia ya Bethlehemu?

Mtawala huyu anaitwa mchungaji kabla hajaitwa mshindi. Je, hilo linabadilishaje jinsi unavyomkaribia Yesu leo?