Zaburi 120

Maandiko Yenyewe

Mtu aliye taabani anamwita Yahwe, na anajibiwa. Ombi lake ni moja: aokolewe kutoka kwa watu wanaodanganya kwa midomo yao na kusuka hila kwa ndimi zao. Kisha anawageukia hao wasemaji wa uongo kwa swali kali, adhabu gani inawastahili, na anajibu mwenyewe: mishale iliyonolewa na makaa yawakayo kwa muda mrefu. Mwishoni anaomboleza mahali anapoishi, kati ya Mesheki na Kedari, kati ya watu waichukiao amani, na anafunga kwa mstari unaokwaruza: "Nipo kwa ajili ya amani, lakini ninenapo, wao wako kwa ajili ya vita."

Kiini

Zaburi hii inasema jambo ambalo hatupendi kulisikia: maneno ni silaha, na Mungu anayahesabu kama silaha. Mwombaji hajapigwa kwa upanga; amechomwa kwa ulimi. Na anachomwomba Mungu si ushindi wala kisasi cha mkono wake mwenyewe, bali uokovu wa nafsi yake, yaani maisha yake yenyewe, kutoka kwenye mtego wa maneno ya uongo. Hapa ndipo unyoofu wa imani unapoonekana. Mungu si tu Mungu wa mambo makubwa ya kihistoria; ni Mungu anayeingilia kati pale jina lako linapochafuliwa kwenye mazungumzo usiyoyasikia. Na zaidi: yeye anajibu. Mstari wa kwanza tayari unatuambia matokeo kabla hatujasikia ombi. Hii si zaburi ya kukata tamaa; ni zaburi ya mtu anayejua kwamba kilio chake kimeshafika mahali panapostahili.

Uzi Unaounganisha

Zaburi 120 ni ya kwanza katika mfululizo wa Nyimbo za Kupanda, nyimbo za wasafiri waendao Yerusalemu. Safari inaanza mbali, uhamishoni, kati ya watu wageni, na kilio cha mtu aliyechoka na ugomvi. Hivyo ndivyo njia ya kwenda kwa Mungu inavyoanza mara nyingi: si kwa shangwe, bali kwa uchovu. Na mstari wa mwisho unatupeleka mbele zaidi. Yesu alikuwa "kwa ajili ya amani" kwa namna kamili, na aliposema, waliitikia kwa vita hadi msalabani. Aliyeitwa Mfalme wa Amani alishtakiwa kwa mashahidi wa uongo, ndimi zilizosokota hila. Kwa hiyo mwombaji wa Zaburi 120 hasimami peke yake; anasimama katika kivuli cha Yule ambaye mishale ya maneno ilimuua, na aliyefufuka bila kulipiza.

Kioo

Fikiria mahali unapofanya kazi. Fikiria kikundi cha WhatsApp cha ukoo. Fikiria hata kamati ya kanisa. Wapo watu ambao amani inawachosha; wanahitaji mgogoro ili wajisikie hai, na wanajenga migogoro kwa maneno, kwa kunong'ona, kwa kupotosha kile ulichosema. Zaburi hii haikuambii kwamba wewe ni mtakatifu na wao ni waovu. Inakuuliza swali gumu zaidi: ulimi wako uko upande gani? Kwa sababu ni rahisi sana kujiona kama mwathirika wa uvumi huku ukisambaza uvumi mwingine kwa sauti ya huruma, "tumuombee tu ndugu yetu, mnajua alichofanya." Na tazama alichofanya mwombaji: hakujibu vita kwa vita. Alipeleka jambo kwa Yahwe na akaacha adhabu mikononi mwake. Hicho ndicho kizuizi kinachotutenganisha na Mesheki.

Leo, chukua dakika kumi: fungua mazungumzo yako ya jana, kwenye simu au kichwani, tafuta sentensi moja uliyosema kuhusu mtu ambaye hakuwepo na ambayo isingempendeza akiisikia. Iandike kwenye karatasi, mwombee huyo mtu kwa jina, kisha chana ile karatasi.

Undani

"Makaa ya moto ya mretemu." Mretemu ni kichaka cha jangwani, na wenyeji wa jangwa la Arabia walijua siri yake: makaa yake yanashika joto kwa muda mrefu kuliko kuni nyingine yoyote. Yanaonekana yamezimika, majivu juu, lakini ndani bado yanawaka. Hiyo ndiyo picha ya adhabu ya ulimi wa uongo, na kwa kweli ni picha ya ulimi wa uongo wenyewe. Neno la uongo linaonekana dogo, linasemwa dakika moja, linasahaulika kwa yule aliyelisema. Lakini kwa yule aliyelipokea linaendelea kuwaka miaka mingi, chini ya majivu, likichoma ndoa, urafiki, jina jema. Mshairi anasema: kile ulichowasha ndicho kitakachokurudia, na hakitazimika haraka.

Swali

Kwa nini zaburi inaishia bila suluhisho? Hakuna mstari wa mwisho unaosema "na Yahwe akaniokoa nikaishi kwa amani." Inaishia na mtu aliyekwama, akizungukwa na watu wa vita, akiwa bado pale pale. Hii inakwaruza kwa sababu tunataka maombi yaishe kwa faraja. Lakini labda ndiyo ukweli tunaouhitaji: kuna hali ambazo hazibadiliki kwa kuomba mara moja. Unaweza kumwita Mungu kwa dhati na bado kesho asubuhi ukarudi kwenye ofisi ile ile, kwenye ndoa ile ile yenye maneno makali. Zaburi haitoi ahadi ya kuhamishwa. Inatoa kitu kingine: uhakika kwamba umeshasikika, na uwezo wa kubaki mtu wa amani mahali ambapo amani inachukiwa. Hilo si suluhisho dogo; ni gumu zaidi.

Wasikilizaji wa Kwanza

Mesheki iko kaskazini mbali, karibu na Bahari Nyeusi; Kedari ni makabila ya Waarabu wa jangwani kusini. Huwezi kuishi sehemu zote mbili kwa wakati mmoja, na msikilizaji wa kwanza alielewa mara moja kwamba mshairi hasemi jiografia bali hisia: "ninaishi kati ya washenzi, mbali na nyumbani, pande zote." Kwa Myahudi aliyeimba wimbo huu akipanda kwenda Yerusalemu kwa sikukuu, maneno haya yalikuwa ya kweli kabisa. Wengi waliishi uhamishoni au katika miji ya Kigiriki na Kirumi ambako walikuwa wachache, wakidhihakiwa, wakisingiziwa. Kupanda kwenda Yerusalemu kulikuwa kutoka Mesheki kuelekea mahali ambapo Mungu anakaa. Walijua kile tunachosahau: mtu wa Mungu mara nyingi ni mgeni mahali anapoishi, na hiyo si kushindwa bali ni sehemu ya safari.

Tafakari

Ni nani anayeweza kusema kwamba maneno yangu yaliwahi kuwa mishale kwake, na je, ninathubutu kumuuliza?

Ninapokwama mahali ambapo amani inachukiwa, ninatafuta kutoroka au ninatafuta neema ya kubaki bila kuwa kama wao?