Zaburi 18:2

Maandiko Yenyewe

Mstari mmoja, na ndani yake majina saba au nane ya Mungu yamepangwa mfululizo: mwamba, ngome, mwokozi anayeniweka salama, Mungu wangu, mwamba wangu, kimbilio langu, ngao yangu, pembe ya wokovu wangu, ngome yangu tena. Daudi hasemi Mungu alifanya nini; anasema Mungu ni nani kwake. Ni orodha ya mtu ambaye ameshanusurika, akijaribu kutaja kile kilichomshikilia.

Kiini

Tazama kile kisichokuwepo hapa. Hakuna sifa za kidhahania: Mungu hasifiwi kwa kuwa mwenye hekima, wa milele, asiye na mwisho. Kila jina ni jina la mahali pa kujificha au chombo cha kujilinda. Daudi anamjua Mungu kwa namna ambavyo mtu aliyekimbizwa anajua mapango ya jangwa la Yudea: si kwa nadharia, bali kwa mwili wake uliolala humo usiku. Hii ndiyo maarifa ya kimaandiko kuhusu Mungu, si taarifa juu yake bali makazi ndani yake. Na hapa kuna kitu kinachotusumbua kidogo: je, tunaweza kumjua Mungu hivi bila kuwa na maadui? Daudi anaonekana kujifunza majina haya mahali ambapo hakuna mtu anayeomba kwenda.

Uzi Unaopita

Zaburi hii inaishia kwa "Daudi na ukoo wake milele" (mst. 50), na hapo ndipo uzi unapoonekana. Mfalme aliyeokolewa anaimba, lakini agano linamwelekeza mtu ambaye bado hajaja. Karne nyingi baadaye, Zakaria atasimama akimshika mtoto wake na kusema kwamba Mungu ametuinulia "pembe ya wokovu" katika nyumba ya Daudi. Neno lilelile. Yesu ndiye anayebeba majina haya yote si kama mtu anayekimbilia kwa Mungu, bali kama Mungu aliyekuja kuwa kimbilio. Lakini hapa kuna fumbo lisilofunguka kwa urahisi: yule aliye mwamba wetu alikufa akiwa hana mwamba wowote, akiita na kutopata jibu. Kimbilio letu lilijengwa na mtu asiye na kimbilio.

Kioo

Wewe una majina gani ya kile kinachokushikilia? Jibu la kweli, si la kanisani. Kwa wengi ni akaunti ya benki, ni kazi inayothibitisha kwamba tuna thamani, ni mtoto anayefanya vizuri shuleni, ni afya inayotutumikia bado. Vitu hivi si vibaya; ni dhaifu tu. Mwamba hauhitaji utunzaji wako. Ngome haikuombi uithibitishe. Kila kimbilio kingine kinadai kitu kutoka kwako ili kiendelee kukuhifadhi, na siku unapokosa nguvu za kukilipa, kinaanguka pamoja nawe. Daudi anaandika baada ya kupitia hilo, si kabla. Leo, chukua dakika tano, kaa kimya, na sema kwa sauti: "Yahwe ni mwamba wangu, ngome yangu." Kisha nyamaza. Usiongeze ombi lolote. Acha maneno hayo yakae hewani bila kazi ya kufanya.

Undani

"Pembe ya wokovu wangu." Picha hii inatoka zizini na porini: nguvu ya fahali au ng'ombe dume iko kwenye pembe zake. Kwa Waisraeli, pembe ilimaanisha uwezo unaoinuliwa juu, heshima isiyoinama, ushindi unaoonekana kwa mbali. Ni jina la kushangaza katika orodha hii, kwa sababu majina mengine yote ni ya kujificha: mwamba, ngome, ngao, kimbilio. Yote yanamweka Daudi ndani, chini, nyuma ya kitu. Kisha ghafla pembe: kitu kinachotoka nje na kushambulia. Mungu si tu mahali pa kujificha; ni nguvu inayotoka kwa niaba yako. Na labda ndiyo maana Daudi anahitaji majina mengi hivi. Hakuna picha moja inayotosha. Kila jina linagusa kile ambacho jina lingine linakosa, na bado yote pamoja hayamalizi.

Wasikilizaji

Wale walioimba zaburi hii walikuwa watu wa taifa dogo kati ya himaya kubwa, wakijua vizuri sauti ya majeshi yanayopita. Walikuwa na ngome halisi: Sayuni, kuta za Yerusalemu, mapango ya Adulamu ambako Daudi alijificha. Waliposikia "ngome yangu," hawakusikia sitiari nzuri; walisikia mahali walipowahi kukimbilia usiku wa mashambulizi. Kwao, kumwita Mungu mwamba kulikuwa kauli ya kisiasa pia: hatutegemei Misri, hatutegemei farasi na magari. Nchi yao ya mawe, milima migumu isiyofaa kwa kilimo, ndiyo iliyowapa lugha ya sala. Kile kilichowafanya maskini ndicho kilichowafundisha kumwita Mungu jina lake.

Mhusika Mkuu

Mungu katika mstari huu hatendi chochote. Anasimama tu. Vitenzi vinakuja baadaye, kuanzia mstari wa saba, ambapo nchi inatetemeka, moshi unafuka, na yeye anashuka. Lakini hapa, kabla ya tendo, kuna uwepo. Mwamba haufanyi kitu; unakuwa. Ngome haiendi mahali; inasimama. Ni picha ya Mungu ambaye uaminifu wake ni sehemu ya asili yake, si uamuzi wake wa siku ile. Na hilo ndilo linaloweza kutufariji na kututisha kwa wakati mmoja: mwamba hausongi hata unapouhitaji usonge. Daudi anajua hilo. Ndiyo maana anaanza mstari wa kwanza kwa "Nakupenda, Yahwe," maneno ya mtu anayemgeukia si mlinzi tu, bali mpendwa.

Tafakari

Ni jina gani kati ya haya, mwamba au ngao au pembe au kimbilio, linalogusa mahitaji yako ya leo, na kwa nini hilo na si lingine?

Umepata kumjua Mungu kwa jina jipya mahali ambapo hukutaka kwenda? Ni jina gani hilo, na je, bado unaliita?