Zaburi 51:1

Maandiko

Sala hii haianzi kwa kujitetea, wala kwa kuahidi mabadiliko. Inaanza kwa amri fupi mbili zinazoelekezwa kwa Mungu: "Unirehemu" na "uyafute makosa yangu." Kati ya amri hizo mbili kuna msingi mmoja tu unaotajwa, na si sifa ya mwombaji: ni "uaminifu wa agano lako" na "wingi wa matendo yako ya rehema." Yaani, Daudi anajenga sala yake juu ya tabia ya Mungu, si juu ya hali yake mwenyewe. Neno "uyafute" ni la mwandishi anayefuta wino kwenye ngozi hadi ukurasa uwe safi tena. Mstari mmoja, maneno machache, lakini ndani yake kuna teolojia nzima ya neema.

Kiini

Angalia kile kisichopo kwenye mstari huu. Hakuna "kwa sababu nimejifunza somo langu," hakuna "kwa sababu nitalipa." Msingi wa msamaha uko upande wa Mungu kabisa. Neno la Kiebrania linalotafsiriwa "uaminifu wa agano" ni hesed, upendo unaoshikilia ahadi hata pale mwenzi wa agano akiwa amevunja masharti yote. Hii ni tofauti kubwa na dini ya kubadilishana: napata kadiri nitoavyo. Daudi anaomba kwa msingi wa uhusiano ambao yeye mwenyewe ameuchafua. Ndiyo maana anaweza kuomba kwa ujasiri wa kushtusha, akiwa mwuaji na mzinzi. Hii ni habari nzuri na pia ni habari ya kufedhehesha: hatuna kitu cha kuweka mezani. Msamaha, kama ni wa kweli, ni zawadi au si kitu.

Uzi Mmoja Unaopita Katikati

Maneno "uaminifu wa agano" na "wingi wa rehema" hayakuvumbuliwa na Daudi. Ni mwangwi wa kile Mungu alijitangaza mwenyewe kwa Musa kwenye Mlima Sinai, alipopita mbele yake na kujitaja kama Mungu mwenye rehema, mvumilivu, mwingi wa fadhili na uaminifu, akisamehe uovu na dhambi (Kutoka 34:6-7). Daudi hasali kutoka kwenye hisia zake; anasali kutoka kwenye ufunuo. Anamkumbusha Mungu jina lake mwenyewe. Na uzi huu haukatiki: unafika hadi mahali ambapo msamaha unatolewa si kwa maneno tu bali kwa mwili, msalabani. Yesu hafuti makosa kwa kuyapunguza uzito wake, bali kwa kuyachukua. Mstari huu ni ombi; Kalvari ni jibu. Kati ya hivyo viwili kuna karne nyingi, lakini ni sala moja inayoendelea.

Kioo

Kuna njia mbili za kuepuka mstari huu. Ya kwanza ni kujidharau: kujiona mchafu kupita msamaha, kubaki miaka kumi na kumbukumbu ya kitu ulichofanya ukiwa na miaka ishirini, huku unaenda kanisani kila Jumapili. Ya pili ni ya hila zaidi: kuomba msamaha huku moyoni ukijieleza. "Nilifanya hivyo kwa sababu alinikasirisha. Kwa sababu nilikuwa nimechoka. Kwa sababu kila mtu anafanya hivyo." Ombi la Daudi halina kifungu cha "kwa sababu" kinachomtaja yeye. Kuna sababu moja tu, na iko ndani ya Mungu. Leo, kabla ya usiku: taja kwa sauti, ukiwa peke yako, jambo moja mahususi ulilofanya na ambalo huwa unaliepuka kwenye sala, kisha ongeza maneno haya matatu: "Unirehemu, Mungu, kwa sababu ya uaminifu wa agano lako." Hakuna maelezo, hakuna kujitetea. Sema tu.

Muktadha

Kichwa cha zaburi hii kinaihusisha na wakati Nathani nabii alipomfikia Daudi baada ya jambo la Bathsheba (2 Samweli 12). Hii inabadilisha kila kitu. Daudi si mtu wa kawaida anayehisi hatia isiyoeleweka; ni mfalme aliyetumia mamlaka yake kumtwaa mke wa askari wake na kisha kupanga kifo cha mumewe. Katika ulimwengu wa Mashariki ya Kale, mfalme alikuwa juu ya sheria. Hakuna mahakama iliyoweza kumhukumu Daudi. Ndiyo maana mstari wa 4 unasema "Dhidi yako, wewe pekee, nimetenda dhambi." Si kwamba Uria hakuumizwa; ni kwamba hakuna mwanadamu aliye juu ya mfalme awezaye kumshtaki. Daudi anajisalimisha kwa mamlaka pekee inayosalia. Mfalme anasimama kama mshtakiwa asiye na mawakili.

Mwingiliano wa Maandiko

Ombi hili linazaa mwangwi mrefu. Katika mfano wa Yesu, mtoza ushuru amesimama mbali kwenye hekalu, hathubutu kutazama juu, na anasema kitu ambacho kimsingi ni Zaburi 51:1 ikiwa imefupishwa hadi maneno matano: Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi. Yesu anasema ni yeye, si Farisayo mwenye orodha ya matendo, aliyeenda nyumbani akiwa amehesabiwa haki. Lakini kuna mvutano pia. Zaburi hii inaishia kwa ng'ombe kwenye madhabahu (mstari 19), wakati mstari 16 unasema Mungu "haufurahishwi katika sadaka." Zaburi haitatui mvutano huo; inauishi. Nabii Hosea aligusa jambo lile lile alipotangaza kuwa Mungu apenda rehema kuliko dhabihu. Hii si kupinga ibada, bali kukataa ibada inayotumika kama malipo ya kumfunga Mungu mdomo.

Swali

Ni swali linaloumiza: kama msamaha unategemea tabia ya Mungu tu, si juu ya kitu chochote kutoka kwangu, basi haki iko wapi? Uria alikufa. Daudi anaandika zaburi nzuri na anaendelea kuwa mfalme. Zaburi haitoi jibu la kuridhisha kwa Uria. Na Biblia haipunguzi ukali huu: mtoto anakufa, ufalme wa Daudi unavunjika kwa vurugu za miaka mingi. Msamaha haufuti matokeo. Hilo lingebaki kuwa fumbo lisiloweza kumezwa, isipokuwa kwa kitu kimoja: msalaba, ambapo Mungu hasamehe kwa kupuuza haki bali kwa kuibeba mwenyewe. Hata hivyo, tunapokaa na hasara halisi za watu waliojeruhiwa na dhambi zetu, jibu hilo halifuti maumivu yao. Tunaomba rehema tukijua kwamba tumeacha vidonda ambavyo hatuwezi kuvifunga.

Tafakari

Unapoomba msamaha, ni sababu gani unayoweka mbele ya Mungu kimya kimya, na inaonyesha nini kuhusu jinsi unavyomfahamu?

Kwa nani wewe ni "Nathani" ambaye anahitaji kusikia ukweli kwa upendo, na kwa nani wewe ni Daudi anayehitaji kuambiwa?