Zaburi 66:3

Maandishi

Mwimbaji anaiamuru dunia nzima ipaze sauti, kisha anaweka maneno kinywani mwa dunia hiyo: "Mwambieni Mugu, 'Matendo yako yanatisha kama nini!'" Si pendekezo, ni agizo. Na sababu ya sifa hiyo si wema mtamu tu, bali nguvu inayowalazimisha hata maadui wainame: "Kwa ukuu wa nguvu zako maadui zako watajisalimisha kwako." Mstari huu unashikilia pamoja vitu viwili ambavyo sisi tungependa kuvitenganisha: shangwe ya ibada na hofu mbele ya Mungu mwenye uwezo usiopingika.

Kiini

Neno la Kiebrania lililotafsiriwa "yanatisha" ni nora', linalomaanisha "la kuogofya," lile linalokufanya urudi nyuma hatua moja. Mungu hasifiwi hapa kwa sababu ni mwenye kupendeza tu, bali kwa sababu matendo yake yanavunja uwezo wa binadamu kuyakadiria. Hili ni muhimu, kwa sababu imani inayomwona Mungu kama rafiki asiye na uzito haiwezi kubeba majanga ya maisha halisi. Mungu anayewashangaza mataifa ndiye pekee anayeweza kukushika wakati sakafu inapoondoka chini ya miguu yako. Zaburi hii yenyewe inakiri hilo baadaye: "tulipita motoni na majini, lakini ukatuleta mahali pa wazi palipo salama." Utukufu wa kutisha na wokovu ni kitu kimoja, si vitu viwili.

Uzi Unaounganisha

Mstari wa tatu haujasimama peke yake; mstari wa sita unatueleza unachokizungumzia: "Aligeuza bahari kuwa nchi kavu." Hiyo ni Kutoka. Israeli iliposimama ng'ambo ya Bahari ya Shamu, wimbo wa Musa ulimtangaza Mungu kuwa wa kuogofya katika sifa, na Zaburi 66 inachukua wimbo huo na kuupanua hadi kwa "nchi yote." Kinachoanza kama ukombozi wa taifa moja kinakuwa wito kwa mataifa yote. Na uzi huo unaendelea: Paulo, katika Wafilipi 2, anatangaza kwamba kila goti litapigwa kwa jina la Yesu, mbinguni, duniani na chini ya nchi. Nguvu inayowainamisha maadui katika Zaburi 66 inapata uso wa mtu aliyesulubiwa. Hiyo haipunguzi hofu; inaibadilisha kuwa neema.

Kioo

Kuna ukali hapa ambao hatupaswi kuuficha. Neno la Kiebrania katika "watajisalimisha" linabeba kivuli cha unafiki: kujiinamisha kwa kulazimishwa, si kwa moyo. Tunajua hali hiyo. Unamwomba bosi msamaha kwa sababu unahitaji kazi, si kwa sababu umejuta. Unanyamaza mezani nyumbani kwa sababu ugomvi ni ghali, si kwa sababu umesamehe. Zaburi inauliza swali gumu: utii wako kwa Mungu ni wa aina gani? Je, unasali zaidi mwezi ambao hela zimeisha? Je, unaimba kwa sauti Jumapili na kuishi kana kwamba Mungu si mkuu Jumatatu? Mungu haridhiki na magoti yaliyopigwa kwa shinikizo. Leo, andika kwenye karatasi jambo moja ambalo hujamkabidhi Mungu kwa ukweli, kisha lisome kwa sauti ukisema: "Mungu, hili ni lako."

Wasikilizaji wa Kwanza

Wale walioimba Zaburi hii walikuwa watu wadogo kisiasa. Israeli haikuwa himaya; ilikuwa taifa dogo kati ya majirani wenye majeshi makubwa, kodi nzito na miungu yenye majina ya kutisha. Walipoimba "maadui zako watajisalimisha kwako," hawakuwa wakisifu nguvu zao wenyewe, bali walikuwa wakikiri kwamba mwenye nguvu halisi hakuketi Babeli wala Misri. Mwaliko wa mstari wa nane, "Mtukuzeni Mungu, enyi watu wa mataifa yote," ulikuwa jasiri kiasi cha kushtua: watu walioteswa wakiyaita mataifa yaliyowatesa yaje kumwabudu Mungu wao. Hii si chuki inayolipiza kisasi; ni tumaini kwamba siku moja wale walioinama kwa hofu wataimba kwa furaha.

Mwangwi wa Maandiko

Mwangwi wa kwanza ni Kutoka 15, wimbo baharini; Zaburi 66:6 inaifungua wazi kumbukumbu hiyo. Lakini kuna mwangwi wa pili, wenye mvutano. Musa katika Kumbukumbu la Torati 33 anasema maadui wa Israeli watajikunyata mbele yao, maneno yanayofanana sana na haya. Hapo ni ushindi wa kijeshi. Hapa, katika Zaburi 66, maadui hao hao wanaalikwa kuimba: "Nchi yote watakuabudu wewe na watakuimbia wewe." Mvutano huo unatatuliwa tu katika Agano Jipya, pale Wafilipi 2 inapoonyesha magoti yote yakipigwa mbele ya Kristo. Baadhi watapiga magoti kwa kushindwa, wengine kwa shukrani. Zaburi inaacha mlango wazi: kutisha kwa Mungu ni mwaliko kabla hakujawa hukumu.

Muktadha

Zaburi 66 ina mgawanyiko wa wazi. Mistari 1 hadi 12 inaongea kwa wingi: "sisi," "miguu yetu," taifa lote likikumbuka jinsi lilivyopita motoni na majini. Kuanzia mstari 13 sauti inabadilika kuwa ya mtu mmoja: "Nitaingia nyumbani mwako nikiwa na sadaka ya kuteketezwa." Hii inatuonyesha mazingira: mtu amewahi kuahidi nadhiri wakati wa dhiki, sasa amekuja hekaluni kuilipa mbele ya mashahidi. Katika ulimwengu ule, kulipa nadhiri hadharani kulikuwa tendo la heshima ya umma, ushuhuda unaosikika. Kwa hiyo mstari wa tatu si teolojia ya mbali; ni mtu aliyesimama na mnyama wa sadaka mkononi, akiiambia dunia nzima kwamba Mungu aliyemwokoa ni wa kuogofya kweli.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unajiinamisha mbele ya Mungu kwa kulazimishwa badala ya kwa moyo, na nini kingebadilika kama ungekiri hilo waziwazi leo?

Zaburi inaitaka dunia nzima iimbe. Ni nani katika mzunguko wako ambaye bado unamwona kama "adui," na unawezaje kuanza kumwona kama mtu anayeweza siku moja kuimba pamoja nawe?