Zaburi 66

Maandiko

Zaburi hii inaanza kwa sauti kubwa: dunia nzima inaitwa kupiga kelele za shangwe na kuliimbia jina la Mungu, kwa sababu matendo yake yanatisha na maadui zake wanajisalimisha. Kisha sauti inageuka kuelekea nyuma, kwenye bahari iliyogeuzwa nchi kavu na watu waliovuka kwa miguu, na kutoka hapo inageuka tena kuelekea ndani: "umetupima sisi, wewe umetupima kama inavyopimwa fedha," wavu, mzigo mzito, moto na maji, hadi "mahali pa wazi palipo salama." Mwishoni kelele za taifa zinapungua na kuwa sauti moja, mtu mmoja anayeingia nyumbani mwa Mungu na sadaka na viapo, akiwaita wenzake wasikie kile Mungu alichoitendea roho yake. Zaburi inaishia si kwa ushindi mkubwa bali kwa jambo dogo na la ajabu: Mungu amesikia.

Kiini

Neno linalotawala hapa ni lile la kutisha: "Matendo yako yanatisha kama nini!" Si hofu ya mnyama anayewinda, bali ile hali ya kusimama mbele ya kitu kikubwa kuliko uwezo wako wa kukieleza. Na cha kushangaza ni kwamba Zaburi inaweka chini ya neno hilohilo mambo mawili tunayopenda kuyatenganisha: ukombozi wa bahari kugeuka nchi kavu, na wavu ambao Mungu mwenyewe alituingiza ndani yake. Mkono uleule. "Wewe ulituingiza sisi kwenye wavu" si malalamiko; ni ungamo la imani lililo gumu kulimeza. Mungu anayewaokoa ndiye anayewapima, na kupimwa si ishara ya kutupwa bali ya thamani, kama fedha isiyotupwa motoni ovyo. Hapa ndipo swali linapolala kimya: je, tuko tayari kumsifu Mungu ambaye njia yake ya kutupeleka "mahali pa wazi" inapitia motoni na majini?

Uzi Unaounganisha

"Aligeuza bahari kuwa nchi kavu" ni kumbukumbu ya Bahari ya Shamu, lakini angalia kitenzi kinachofuata: "huko tulishangilia katika yeye." Sisi. Mwandishi hakuwepo pale, wala babu yake wa karibu, lakini anajiweka ndani ya tukio lile kana kwamba miguu yake nayo ilikuwa na matope ya bahari. Hivi ndivyo ukombozi unavyofanya kazi katika Maandiko: tukio moja linabaki wazi kwa vizazi vinavyokuja kuingia ndani yake. Na uzi huo unaendelea hadi kwa yule aliyepita motoni na majini bila kupata "mahali pa wazi" upande huu wa kaburi. Yesu alipita ndani ya wavu ule, akabeba mzigo viunoni, watu wakapita juu ya kichwa chake kihalisi. Sadaka ya kuteketezwa ambayo mwimbaji anaahidi kuilipa ilikuwa kivuli; sisi tunaingia nyumbani mwa Mungu mikono mitupu, kwa sababu sadaka imeshatolewa.

Kioo

Kuna aina ya ushuhuda tunaoupenda kanisani: ulikuwa mgonjwa, sasa umepona; ulikosa kazi, sasa unayo. Zaburi hii inakubali ushuhuda huo, lakini inaubana. Mwimbaji hasemi "nilipitia magumu, kisha Mungu akaingilia kati." Anasema Mungu mwenyewe ndiye aliyeweka mzigo. Hilo linakugusa mahali unapoumia: ile miaka ya ndoa iliyokauka, yale matokeo ya hospitali, yule mtoto asiyerudi nyumbani. Je, unaweza kuyataja hayo bila kumwondoa Mungu uwanjani kwa adabu, kana kwamba unamlinda asilaumiwe? Na kuna kiburi kingine kinachofichwa hapa: tunapenda kusimulia hadithi zetu baada ya kumalizika tu, zikiwa safi na zenye mwisho mzuri. Mstari wa 16 hauna subira hiyo: "Njoni, msikie… nami nitatangaza yale yeye aliyoitendea roho yangu." Leo, mpigie simu au mtumie ujumbe mtu mmoja unayemjua, na umwambie jambo moja mahususi ambalo Mungu amelitenda katika roho yako mwezi huu, hata kama bado liko katikati.

Swali

Mstari wa 18 unakwaruza: "Kama ningelikuwa na dhambi ndani ya moyo wangu, Bwana asingenisikiliza." Je, basi maombi yetu yanapimwa kwa usafi wetu? Kama ni hivyo, nani ataombwa kusikiwa? Kiebrania kinaelekeza kwenye dhambi inayotunzwa, inayotazamwa moyoni kwa kibali, si udhaifu tunaoulilia. Lakini hilo halimalizi tatizo. Wote tunabeba kitu tunachokipendelea kimya kimya. Na bado kuna maombi mengi yaliyoombwa na watu wanyoofu ambayo hayakujibiwa kwa namna waliyotarajia. Zaburi haitupi fomula; inatupa ushuhuda wa mtu mmoja: "Mungu hakika amesikia." Labda kazi yetu si kuthibitisha kwamba tumestahili kusikiwa, bali kuacha moyo uchunguzwe na yule ambaye "macho yake yanachunguza mataifa," kisha kuomba hata hivyo.

Maandiko Mengine

Kutoka 14 ndicho chemchemi ya mstari wa 6, na ni muhimu kuona kwamba Israeli hawakuokolewa kutoka baharini bali kupitia baharini. Njia ya wokovu ilipita katikati ya kitu kilichoogopesha. Isaya 43 inachukua picha ileile na kuiahidi tena: utakapopita majini na motoni, mimi nitakuwa pamoja nawe. Zaburi 66 inasimama kati ya hizo mbili, ikishuhudia kwamba ahadi hiyo ilijaribiwa na ikasimama. Lakini kumbuka: hakuna mahali popote panaposema kwamba maji hayatakuwa baridi au moto hautaunguza. Ahadi si kuepushwa, ni kuambatana.

Undani

Mara tatu Zaburi hii inasimama: Selah, baada ya sifa ya mataifa, baada ya onyo kwa waasi, na baada ya orodha ya sadaka. Hatujui kwa hakika maana yake, pengine ni alama ya muziki, pengine ni ukimya ulioamriwa. Lakini angalia pale inapowekwa. Kila mara inakuja pale ambapo maneno yamefika ukingoni mwa uwezo wake: baada ya kusema dunia nzima itaimba, baada ya kusema macho yake yanachunguza mataifa, baada ya kuhesabu ng'ombe na mbuzi. Kana kwamba mwimbaji anajua kwamba sifa ikiendelea bila pumziko inakuwa kelele. Zaburi inayoanza kwa kupiga kelele inajua pia kunyamaza. Labda ndiyo somo gumu zaidi kwa ibada zetu zilizojaa sauti: kuna mambo ambayo hayasemwi vizuri isipokuwa kwa kukaa kimya mbele yake.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unaweza kusema, kwa unyoofu na bila uchungu, "wewe ulituingiza sisi kwenye wavu"? Na ni nini kinachokuzuia kusema hivyo?

Kama ungeitwa leo kusimama mbele ya wenzako na kutangaza "yale yeye aliyoitendea roho yangu," ungeanzia wapi, na kwa nini ndipo?