Ufunuo 3

Maandiko

Barua tatu, miji mitatu, na Kristo anayeanza kila moja kwa maneno yale yale yanayotoboa: "Najua ambacho umefanya." Sardi ina jina zuri mjini, watu wanaisemea vizuri, lakini hukumu ni fupi kama msumari: "Una sifa ya kuwa hai, lakini u-mfu." Philadefia haina nguvu nyingi, ni kanisa dogo lisilo na uzito wa kijamii, lakini limelitii neno lake na halijalikana jina lake; kwa hiyo Kristo, mwenye funguo za Daudi, anaweka mbele yake mlango ambao hakuna awezaye kuufunga. Laodikia ni tajiri, inajiona haihitaji chochote, na inaambiwa kwa ukali usiofichwa kwamba ni vuguvugu, "si moto wala baridi," tena ni "maskini, kipofu na uchi." Kwa wote watatu, mwito ni mmoja: tubu, amka, shikilia, na fungua mlango kwa yule anayebisha.

Kiini

Hapa Mungu anajitambulisha kama yule anayeona tofauti kati ya sifa na uhai. Sardi haikuwa kanisa la kashfa; lilikuwa kanisa lenye rekodi nzuri na moyo uliosimama. Ndio maana maneno "matendo yako yamekamilika machoni pa Mungu wangu" yanauma: kipimo si maoni ya wenzetu, ni macho yake. Na hapo ndipo neema inaingia bila kupunguza ukali. Yule anayetishia kutapika Laodikia ni yule yule anayesema, "Kila nimpendaye, namwelekeza." Karipio lake ni dalili ya upendo, si kuachana. Philadefia inatuonesha kwamba nguvu kidogo haizuii mlango wa Mungu; ufalme wake hauendeshwi kwa uwezo wetu bali kwa funguo zake. Wokovu hapa si hisia ya kujiamini; ni kutubu na kushikilia hadi mwisho, kwa sababu yule anayeshikilia anashikiliwa.

Uzi wa Pamoja

Funguo za Daudi si sitiari iliyobuniwa hapa; zinatoka katika Isaya, ambapo Mungu anamvika mtumishi wake mamlaka juu ya nyumba ya mfalme, kiasi kwamba afunguacho hakuna afungaye. Yohana anachukua taswira hiyo na kumwekea Yesu: mamlaka ya kuingiza na kuzuia katika ufalme si ya walinzi wa hekalu, wala ya sinagogi lililowafukuza hawa waamini wachache, bali ni yake. Ndiyo maana anaweza kuahidi mlango usiofungika kwa kanisa lisilo na nguvu. Na ahadi ya mwisho kwa Laodikia inaunganisha yote: "kama vile mimi nilivyoshinda na kukaa chini pamoja na Baba yangu." Ushindi wetu hauanzishi njia mpya; unafuata njia yake, njia ya msalaba na kiti cha enzi. Yeye ni "shahidi mwaminifu" kwanza, ndipo anakuwa "mtawala juu ya uumbaji wa Mungu."

Kioo

Sardi inauliza swali gumu: watu wanasemaje juu yako, na Mungu anaonaje? Labda unaongoza kikundi cha Biblia, unajulikana kanisani kama mtu imara, watu wanakuomba ushauri, na ndani kuna vumbi la miaka mitatu juu ya maombi yako. Hakuna kashfa. Ndiyo hatari yenyewe. Laodikia inauliza swali lingine: ni wapi unasema kimyakimya, "sihitaji chochote"? Akaunti ya benki inapoingia mshahara, kazi inapokwenda vizuri, familia ikiwa na afya, unagundua maombi yako yamekuwa mafupi zaidi. Na Philadefia inagusa woga wa kuwa mdogo: ushuhuda wako kazini haubadilishi mtu yeyote, sauti yako haina uzito. Kristo hakuiambia Philadefia ijitahidi kuwa kubwa; alisema anajua ina nguvu kidogo, na akaifungulia mlango.

Leo, kabla ya jioni: nenda mahali pa faragha, sema kwa sauti sentensi hii, "Bwana, katika eneo hili mimi ni maskini, kipofu na uchi," ukitaja eneo moja halisi kwa jina, kisha kaa kimya dakika mbili bila kujitetea.

Sauti Nyingine za Maandiko

Yesu aliwahi kuonya kwamba siku ile watu wengi watataja huduma zao kwake, na atawaambia hakuwajua kamwe (Mathayo 7). Ni sauti ile ile inayosema Sardi: matendo yanayoonekana yamekamilika mbele ya wanadamu yanaweza kukosa uhai mbele ya Mungu. Kwa upande mwingine, kitabu cha uzima kinatokea mapema katika Maandiko, pale Musa anapoomba Mungu amfute yeye badala ya watu (Kutoka 32). Tangu hapo, kuandikwa katika kitabu hicho kunahusiana na kuwa mali ya Mungu ndani ya agano lake. Kwa hiyo ahadi ya Sardi si zawadi ya ziada kwa wachache hodari; ni uthibitisho kwamba Mwana atalisimamia jina lako mbele ya Baba pale ambapo sifa yako ya duniani haitakusaidia hata kidogo.

Mhusika Mkuu

Kristo katika sura hii anavutia kwa sababu hakubali kuwa mpole kwa gharama ya ukweli, wala mkali kwa gharama ya upendo. Anaanza kila barua kwa "Najua," neno la mtu anayekuchunguza si kwa mbali bali kwa karibu sana. Anachukia hali ya vuguvugu kiasi cha kutumia lugha ya kutapika, lugha inayoudhi hata leo. Lakini mikono ile ile inayoshika nyota saba inagonga mlango, na anapoingia hafanyi hotuba; anakaa mezani kula. Kuna huzuni katika sauti yake: "natamani kwamba ungekuwa wa baridi au moto." Hii si hasira ya hakimu aliyechoka, ni uchungu wa mpenzi anayekataliwa kwa adabu. Ndiye anayeshinda na kukaribisha washindi kwenye kiti chake, bila wivu wowote.

Swali

Kama Mungu anasema "kamwe sitalifuta jina lake," je, inamaanisha kwamba majina mengine yanaweza kufutwa? Maandiko hayafungi mjadala huu kwa unadhifu tunaoutamani. Ahadi imetolewa kwa "yeye ashindaye," na onyo la kweli linatolewa kwa wale wanaolala. Tukisema hakuna hatari yoyote, tunaifanya barua hii kuwa mchezo wa maneno; tukisema wokovu ni mzigo wetu wa kubeba peke yetu, tunampoteza yule anayeshikilia nyota mkononi mwake. Labda ni afadhali kuishi na mvutano huu: onyo limekusudiwa kutuamsha, si kutuvunja. Yule anayeogopa kwamba jina lake linaweza kufutwa tayari ameanza kuamka. Yule anayesema kwa utulivu "sihitaji chochote" ndiye anayepaswa kuhofu.

Maswali ya Kutafakari

Kama Kristo angeandika sentensi moja tu kuhusu maisha yako ya kiroho ya mwaka huu, ingekuwa ya Sardi, Philadefia au Laodikia, na kwa nini hasa hiyo?

Ni mlango gani mdogo alioufungua mbele yako ambao umekuwa ukiusubiri uwe mkubwa zaidi kabla ya kuuingia?