Ufunuo 5:9

Maandishi

Baada ya machozi ya Yohana kwa sababu hakuna aliyestahili kulifungua gombo, na baada ya Mwanakondoo aliyeonekana kama aliyechinjwa kulichukua kutoka mkono wa kulia wa aketiye kwenye kiti cha enzi, viumbe hai wanne na wazee ishirini na wanne wanaanguka kifudifudi na kuimba kitu kipya. Wimbo wenyewe ni sentensi moja ya hoja: "Unastahili kulitwaa gombo na kuzifungua muhuri zake. Kwa kuwa ulichinjwa, na kwa damu yako ukamnunulia Mungu watu wa kila kabila, lugha, jamaa na taifa." Ustahili wake haujengwi juu ya nguvu wala cheo, bali juu ya kifo chake na juu ya watu aliowanunua kwa damu yake.

Kiini

Kuna neno moja hapa linaloshikilia kila kitu: "kwa kuwa." Mbingu haisemi Yesu anastahili kwa sababu ni Mwana wa Mungu tangu milele, ingawa ni kweli. Inasema anastahili kwa sababu alichinjwa. Hiyo ni kauli ya kushtua. Katika ulimwengu wa Yohana, mamlaka yalithibitishwa kwa kuua, si kwa kuuawa. Lakini historia ya dunia, ile iliyofungwa kwa mihuri saba, inakabidhiwa mikononi mwa yule aliyepoteza kila kitu. Zaidi ya hapo, thamani ya kifo hicho haipimwi kwa maneno matupu bali kwa matunda: watu waliokombolewa. Wokovu si dhana; ni watu wenye majina, wenye lugha, wenye makabila. Damu ilimwagika, na kilichonunuliwa ni jamii halisi ya wanadamu kwa ajili ya Mungu.

Uzi Uunganishao

Neno "ukamnunulia Mungu" halijazuka hapa. Ni lugha ya soko na ya utumwa, lakini pia ni lugha ya Kutoka. Israeli ilinunuliwa kutoka Misri usiku ambao damu ya mwanakondoo iliwekwa mlangoni, na tangu hapo Mungu akawaita mali yake ya pekee. Yohana anaona sasa Pasaka ya mwisho: Mwanakondoo si mnyama tena bali Mtu, na damu haiwekwi kwenye miimo ya milango bali inaenea hadi kila taifa. Ahadi kwa Abrahamu, kwamba mataifa yote yatabarikiwa katika uzao wake, inapata sura yake ya mwisho hapa, si kama nadharia bali kama kwaya. Simba wa Yuda ambaye alitangazwa katika mstari wa tano anaonekana kama Mwanakondoo aliyechinjwa. Ushindi wa Mungu, tangu mwanzo hadi mwisho, unafanyika kupitia sadaka, si kupitia mabavu.

Kioo

Ukiwa mkweli, kuna sehemu ndani yako inayopima thamani yako kwa jinsi unavyoshinda: kazi iliyofanikiwa, watoto walioelimika, jina jema kanisani, akaunti isiyoshuka. Na kuna hofu inayoendana nayo, kwamba siku utakaposhindwa, thamani yako itapungua. Mstari huu unagusa hasa pale. Ustahili wa Kristo ulionekana katika kuchinjwa, na wewe ulinunuliwa si kwa sababu ulikuwa na thamani sokoni bali kwa sababu bei iliyolipwa ilikuwa kubwa. Hilo linabomoa kiburi na linaponya woga kwa pigo moja. Pia linagusa mahusiano yako: yule mtu wa kabila jingine, lugha nyingine, tabaka jingine, ambaye moyoni unamweka mbali, ameandikwa katika wimbo huu. Leo, chukua dakika tano, taja kwa sauti jina la mtu mmoja wa kabila au lugha tofauti na yako ambaye ni mwamini, kisha mwambie Mungu: "Huyu naye ulimnunua kwa damu ile ile."

Mhusika Mkuu

Mwanakondoo ndiye mhusika, na jinsi Yohana anavyomweleza haisahauliki: amesimama, lakini akionekana kama aliyeuawa. Makovu hayajafutwa. Ufufuo haukufuta historia ya msalaba; uliifanya kuwa taji. Hii inatuambia kitu juu ya Mungu ambacho hatungeweza kukisia peke yetu: nguvu yake si kinyume cha udhaifu, bali imepitia ndani yake. Yeye hakuchukua gombo kwa kunyakua; alilipokea kutoka mkono wa Baba, na hakuna sauti iliyopinga. Na moyo wake unaonekana katika lengo la ununuzi: "ukamnunulia Mungu watu." Hakununua kwa ajili yake mwenyewe kwanza, bali kwa ajili ya Baba. Yesu wa Ufunuo si mgeni kwa Yesu wa Injili; ni yule yule aliyeosha miguu, sasa amesimama katikati ya kiti cha enzi.

Mwingiliano wa Maandiko

Isaya alimwona mtumishi akipelekwa machinjoni kama mwanakondoo, kimya, akihesabiwa pamoja na wakosaji, na akaahidiwa kwamba ataona uzao na kugawanywa sehemu pamoja na wakuu. Ufunuo 5 ni kama picha ya utimilifu wa ahadi hiyo: uzao aliouona ni umati wa kila kabila, na sehemu aliyogawiwa ni gombo lenyewe. Pili, "wimbo mpya" ni msemo wa Zaburi, ambao daima uliimbwa baada ya Mungu kufanya ukombozi mpya. Nyimbo za zamani zilihusu Bahari ya Shamu na maadui walioshindwa. Sasa kuna sababu mpya ya kuimba, kubwa kuliko zote zilizotangulia, na kwa mara ya kwanza sauti zinazoimba zinamwelekea Mwanakondoo pamoja na aketiye kwenye kiti cha enzi.

Wasifu wa Wasikilizaji

Wasomaji wa kwanza walikuwa makanisa madogo katika Asia, chini ya kivuli cha Rumi, ambapo Kaisari alisifiwa kwa maneno kama "anastahili." Baadhi yao walikuwa watumwa waliojua vizuri maana ya kununuliwa sokoni, na wengine walikuwa wamepoteza biashara kwa kukataa kutoa sadaka kwa sanamu. Kwao, wimbo huu ulikuwa uasi mtakatifu: si Kaisari, bali Mwanakondoo aliyeuawa, ndiye anayestahili. Na maneno "kila kabila, lugha, jamaa na taifa" yaligusa hasa, kwa sababu Rumi iliunganisha mataifa kwa nguvu ya jeshi na kodi, huku Mwanakondoo akiwaunganisha kwa damu yake mwenyewe. Waliposikia hivi, hawakusikia unabii wa mbali tu. Walisikia kwamba mateso yao yalikuwa upande wa ushindi, si upande wa kushindwa.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unajaribu kujithibitishia ustahili, na inamaanisha nini kwamba ustahili wa Kristo ulionekana katika kuchinjwa?

Kama umenunuliwa kwa bei hiyo, ni jambo gani moja katika ratiba yako ya wiki hii ambalo linapaswa kubadilika kwa sababu maisha yako si mali yako?