Ester 4

Mordecai sa Tarangkahan

Isipin mo ang eksena: isang matandang Judio na nakadamit ng magaspang na tela, may abo sa ulo, tumatangis nang malakas sa gitna ng Susa, ang maharlikang lungsod ng Persia. Hindi siya nagtatago. Hindi siya bumubulong. Umiiyak siya ng "isang malakas at mapait na iyak" sa pampublikong plasa, hanggang sa mismong tarangkahan ng palasyo, kung saan bawal ang gayong pagpapakita ng kalungkutan. Sa mundo ng Persia, kung saan ang lahat ng nakikita ng hari ay dapat maganda, maayos, mabango, ang pagluluksa ni Mordecai ay isang protesta. Isang lantarang paglabag sa dekorasyon ng imperyo.

The Text

Nang malaman ni Mordecai ang utos ni Haman na puksain ang lahat ng mga Judio, nagluksa siya nang bukas sa mga lansangan, at ganoon din ang ginawa ng mga Judio sa buong imperyo. Sa pamamagitan ng lingkod na si Hathach, hiniling ni Mordecai kay Esther na lumapit sa hari para sa kanyang lahi. Nag-alangan si Esther dahil sa panganib, pero nang paalalahanan siya ni Mordecai, pumayag siya, hinilingan ng tatlong araw na pag-aayuno, at binigkas ang mga salitang: "kung ako ay mamatay, ako ay mamamatay."

The Core

Ang kabanatang ito ay tungkol sa isang sandali kung saan ang pribadong kaligtasan ay tumatagpo sa panawagan para sa panganib. Si Esther ay ligtas, o sa palagay niya ay ligtas, sa loob ng harem. Ipinapakita ng teksto na ang katahimikan ay hindi neutral. Ang hindi pagsasalita sa mismong sandali kung kailan mo dapat magsalita ay isang uri ng pagtataksil, kahit sa sarili. Kakaiba sa aklat na ito, hindi binabanggit ang pangalan ng Diyos, ni minsan. Pero nasa loob ng bawat siwang ang kanyang presensya: sa pag-aayuno, sa pagliligtas na "darating para sa mga Judio mula sa ibang lugar" kahit walang tumulong, sa hindi masabing paniniwala na may nagpadala kay Esther sa palasyo "para sa panahong tulad nito."

The Common Thread

May isang uri ng tagapamagitan dito na nakikilala natin sa buong Kasulatan: ang taong nagsasapanganib ng sariling buhay para sa isang bayan na nasa ilalim ng hatol ng kamatayan. Si Moises na tumayo sa harap ng Faraon. Si Daniel sa yungib ng leon. At sa pinakadulo, ang isang tunay na Hari na hindi lamang nagtaya ng buhay, kundi ibinigay ito. Ang "kung ako ay mamatay, ako ay mamamatay" ni Esther ay isang malayong anino ng "hindi ang aking kalooban, kundi ang iyo ang mangyari." Ang pagkakaiba: si Esther ay pumunta sa isang haring maaaring pumatay sa kanya; si Cristo ay pumunta sa isang krus na alam niyang papatay sa kanya.

The Mirror

Nasaan ka ngayon nakaupo nang komportable, habang alam mong may nangyayaring hindi tama? Marahil sa trabaho, kung saan may kasamahang ginugulangan at pinipili mong hindi kumibo. Sa pamilya, kung saan may pattern ng pananakit na tinatakpan ng lahat. Sa iyong kongregasyon, kung saan may isang bagay na hindi maganda pero mahirap ipaglaban. Ang tukso ni Esther ay ang tukso natin: baka mailigtas ako ng aking posisyon. Baka kung tatahimik lang ako, lilipas din ito. Sa mga sandaling iyon, ang tanong ni Mordecai ay nagpapatuloy sa pagtama: sino ang nakakaalam kung dinala ka sa iyong kalagayan ngayon para sa panahong tulad nito?

The Profile

Ang mga unang tumanggap ng aklat na ito ay mga Judio sa diaspora, mga tao na nabubuhay bilang minorya sa isang malaking imperyo, na palaging kailangang mamili sa pagitan ng pag-aakma at pananatili sa pagkakakilanlan. Alam nila kung paano ang pakiramdam ng pagiging pinaghihinalaan, ng pagiging bulnerable sa isang utos na maaaring magbago overnight. Nang mabasa nila ang tungkol kay Mordecai sa telang magaspang sa tarangkahan ng hari, nakita nila ang kanilang sarili. At nang mabasa nila ang mga salita ni Esther, "kung ako ay mamatay, ako ay mamamatay," narinig nila ang tinig ng isang tao na nagsasalita para sa kanila, mula sa loob ng mismong sistema na nagbabantang lumamon sa kanila.

The Main Character

Si Esther, sa kabanatang ito, ay lumalago sa harap ng ating mga mata. Sa unang bahagi, siya ay isang reyna na naprotektahan mula sa balita, na nagpapadala ng damit para lang matakpan ang pagluluksa ni Mordecai, na tila ba ang problema ay ang tela at hindi ang dahilan nito. Nang malaman niya, ang kanyang unang tugon ay praktikal na pag-alala: hindi ako pinapatawag sa loob ng tatlumpung araw. Pero sa gitna ng kabanata, may nangyayari. Nagbabago ang kanyang tinig. Mula sa nag-aalangan na reyna, siya ay nagiging pinuno na nag-uutos: tipunin ang mga Judio, mag-ayuno, ganoon din ang gagawin ko. Ang tao na dating hinuhubog ng iba ay ngayon humuhubog na sa kwento.

The Question

Bakit walang binabanggit ang Diyos sa kabanatang ito, kahit sa isang sandali ng ganitong bigat? Ang pag-aayuno ay palaging may kaakibat na panalangin sa tradisyong Judio, pero hindi ito sinasabi ng teksto. Ang mga salitang "sinong nakakaalam" ay bahagyang ambiguous, hindi pa isang kompiyansa na deklarasyon ng pananampalataya. Marahil ito ang mismong punto: minsan ang Diyos ay kumikilos sa mundong tila hindi siya nakikita, sa pamamagitan ng mga taong hindi sigurado kung siya ay naroroon. Hindi ito isang komportableng sagot. Pero mas totoo ito sa marami sa atin kaysa sa mga kwentong may nakikitang himala.

Reflection

Sa anong bahagi ng aking buhay ako komportableng nakaupo habang may nangyayaring dapat kong labanan, at anong takot ang nagpapanatili sa akin sa katahimikan?

Kung dinala ako ng Diyos sa aking kasalukuyang kalagayan "para sa panahong tulad nito," ano ang mukha nito, kahit hindi ako makatiyak na siya ang nagdala sa akin doon?