Nahum 2

Ang Teksto

Isang lungsod ang binabalaan: maglagay ng bantay, tipunin ang hukbo, sapagkat parating na ang siyang dudurog sa iyo ng pira-piraso. Pagkatapos, sa gitna ng ingay, isang pahayag na parang ibang tinig: pinanunumbalik ni Yahweh ang pagkamaharlika ni Jacob. Ang natitirang bahagi ng kabanata ay mabilis at malupit na larawan: kumikislap na karwahe, natitisod na mga pinuno, bukas na tarangkahan, hinubarang reyna, sinamsam na pilak at ginto, at mga taong tumatakas na parang tumatagas na tubig. Nagtatapos ito sa tanong: nasaan na ang lungga ng mga leon? At sa sagot na hindi na maiiwasan: "Masdan mo, ako ay laban sa iyo", sabi ni Yahweh ng mga hukbo.

Ang Ubod

Ang pinakamabigat na linya ay hindi ang mga karwahe kundi ang tatlong salita ng Diyos: laban sa iyo. Sa Hebreo, hineni elayik, "narito ako, laban sa iyo." Ang pariralang ito ang kabaligtaran ng pagpapala. Ang Diyos na sa Sinai ay nagpakilala bilang "narito ako, kasama ka" ay narito ngayon bilang kalaban. Ito ang kabanalan ng Diyos na hindi puwedeng ipaliwanag palayo: hindi siya walang kinikilingang panonood ng kasaysayan, kundi Panginoon ng mga hukbo na may panig. At mahalaga kung bakit siya kumakampi. Hindi dahil Israelita siya at hindi Asiryano, kundi dahil ang Ninive ay lungga ng leon na "niluray… ng pira-piraso ang kaniyang biktima" at nabuhay sa dugo ng iba. Ang paghatol ay ang katapatan ng Diyos sa kaniyang sariling katarungan.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

Tingnan kung gaano kabilis lumitaw ang talata 2. Bago pa man mabuksan ang mga tarangkahan ng Ninive, sinabi na: pinanunumbalik ni Yahweh ang pagkamaharlika ni Jacob, "kahit na sinira ang mga ito ng mga mandarambong at winasak ang mga sanga ng puno ng kanilang ubas." Ang paghatol sa imperyo at ang pagpapanumbalik ng bayan ay isang gawa, hindi dalawa. Ganito gumagalaw ang buong kasaysayan ng pagliligtas: ang Diyos ay hindi nagpapalaya nang hindi hinaharap ang dumurog. Sa krus, ang dalawang bagay na iyon ay nagtatagpo sa isang katawan: doon dinurog ang kapangyarihan ng kadiliman, at doon ipinanumbalik ang karangalan ng bayan ng Diyos. Ang tinig na nagsabing "ako ay laban sa iyo" sa Ninive ang tinig na nagsabi sa Golgota, "naganap na."

Ang Salamin

May bahagi sa ating lahat na nagtatayo ng maliit na lungga. Ang guro na pinapanatili ang kaniyang reputasyon sa pamamagitan ng tahimik na pagpapahiya sa iba. Ang amang ang katahimikan sa hapag ay pinamumunuan ng galit. Ang negosyanteng nagbibilang ng kita na hindi niya tinatanong kung saan nanggaling. Ang Ninive ay lugar "kung saan wala silang kinatatakutan", at iyon ang pinakadelikadong kalagayan ng kaluluwa: ang pakiramdam na hindi ka aabutin ng anuman. Sinasabi ng kabanatang ito na aabutin ka. Ngunit sinasabi rin nito, sa talata 2, na may pagpapanumbalik sa kabilang panig para sa mga dinurog. Kaya ngayon: isulat sa isang papel ang pangalan ng isang taong nasaktan mo sa iyong kapangyarihan, gaano man kaliit, at basahin nang malakas ang talata 13 na nakatingin sa pangalang iyon, saka manalangin.

Ang Ugnayan sa Ibang Kasulatan

Hindi mabubura ang aklat ni Jonas kapag binabasa mo ito. Sa Jonas, nagsisi ang Ninive at naawa ang Diyos; ngayon, isang siglo o higit pa ang lumipas, ang parehong lungsod ay pinangangalanang lungga ng leon. Ang awa ng Diyos ay tunay, ngunit hindi ito garantiya na maaari mong balikan ang dating buhay nang walang bunga. At sa dulo ng Bibliya, sa Pahayag 18, muling ipinapakita ang pagbagsak ng isang mayamang lungsod na puno ng sinamsam, at ang mga mangangalakal ay umiiyak sa kaniyang alabok. Iisa ang pattern: bawat imperyong nabubuhay sa pagsakmal ay may hangganan. Kaya ang Nahum 2 ay hindi lokal na balita tungkol sa Asiria; ito ay pangako sa lahat ng biktima ng kasaysayan.

Ang Tanong

Bakit ang mga inosente ang unang binabanggit sa pagbagsak? Ang reyna na hinubaran, ang mga lingkod na babaeng "nanaghoy… na parang mga kalapati, dinadagukan ang kanilang mga dibdib." Hindi sila ang gumawa ng imperyo, ngunit sila ang nagbabayad. Hindi ito pinapalamutian ng teksto at hindi rin ipinapaliwanag. Ito ang mabigat na katotohanan tungkol sa paghatol sa kasaysayan: hindi ito tumatama nang eksakto sa may kasalanan lamang, at ang mismong Diyos na nagpapadala nito ay hindi nagbibigay sa atin ng kalkulasyon na magpapatahimik sa ating konsiyensiya. Ang tanging matatag na sagot ng Bibliya ay hindi paliwanag kundi ang krus, kung saan ang inosente ay pumasok sa loob ng kabayaran. Bago iyon, tumatayo tayo sa harap ng hiwaga at hindi tayo naglalakas-loob na maging masaya sa pagkawasak.

Ang Larawan ng Unang Bumasa

Isipin mo ang mga Judiong nakinig dito habang ang Asiria pa rin ang nag-uutos. Ang kanilang mga lolo't lola ay nakita ang pagkawasak ng hilagang kaharian. Nagbabayad sila ng tributo. Naririnig nila sa mga liwasan ang tinig ng mga mensahero ng hari na nagdidikta ng mga utos. Kaya nang sabihin ni Nahum na "hindi na maririnig ang mga tinig ng iyong mga mensahero", iyon ay hindi tulang pampalubag; iyon ang wakas ng makinarya na kumakain sa kanilang buhay. Naririnig nila sa talata 2 ang salitang hindi nila maipangahas sabihin: pagkamaharlika, karangalan, para sa isang bayang nawalan ng lahat. At napansin nila kung gaano kaikli ang linya. Sapat lang para mabuhay.

Pagninilay

Saan sa buhay mo ngayon ay mas mahalaga ang pakiramdam na "wala akong kinatatakutan" kaysa sa tanong kung tama ba ang ginagawa mo?

Ano ang mangyayari sa iyong pananalangin kung tatanggapin mong ang pagpapanumbalik ng talata 2 ay ipinangako bago pa man magbago ang anumang bagay sa paligid mo?