۱-توارِیخ 25

متن

داؤد بادشاہ فوج کے افسروں کے ساتھ مل کر ایک عجیب فہرست تیار کرتا ہے: تلواروں کی نہیں، سرود، ستار اور جھانجھ کی۔ آسف، ہیمان اور یدوتون کے بیٹوں کو "نبوّت کی روح میں" ساز بجانے اور رب کی حمد کرنے کے لیے الگ کیا جاتا ہے، اور اُن کے بھائیوں سمیت اُن کی تعداد 288 بنتی ہے، "سب کے سب ماہر تھے"۔ پھر قرعہ ڈال کر چوبیس گروہ مقرر ہوتے ہیں، ہر ایک میں بارہ آدمی، اور اِس تقسیم میں "سب کے ساتھ سلوک ایک جیسا تھا، خواہ جوان تھے یا بوڑھے، خواہ اُستاد تھے یا شاگرد"۔

مرکزی بات

یہ باب ایک ایسی بات کہتا ہے جو ہماری عبادت کی سمجھ کو ہلا دیتی ہے: گیت خدمت ہے، اور خدمت نبوّت ہے۔ ساز بجانا یہاں عبادت کا "خوشنما حاشیہ" نہیں بلکہ اُس فوجی نظم کے ساتھ درج کیا گیا ہے جس سے سلطنت چلتی تھی، اور فوج کے افسر ہی اِس تقرری میں شامل ہیں۔ خدا اپنے لوگوں میں اپنا کلام صرف منبر سے نہیں، دھن اور آواز سے بھی جاری فرماتا ہے۔ اور یہ کام لاپروائی سے نہیں ہوتا: ماہر لوگ، مقرر وقت، مقرر گروہ۔ فضل بےترتیبی پیدا نہیں کرتا؛ فضل ایک ایسی ترتیب پیدا کرتا ہے جس میں چوبیس گروہ باری باری اِس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ رب کی تعریف کبھی رُکنی نہیں چاہیے۔

سلسلۂ نجات

ہیکل میں کوئی خالی جگہ ایسی نہ تھی جہاں قربانی کے خون کے ساتھ گیت نہ اُٹھتا ہو۔ ذبیحہ اور تسبیح ساتھ ساتھ چلتے تھے، اور یہی جوڑ مسیح میں پورا ہوتا ہے۔ عبرانیوں 2:12 میں خداوند یسوع زبور 22 کا فقرہ اپنی زبان سے کہتے ہیں: وہ اپنے بھائیوں کے درمیان خدا کی حمد گاتے ہیں۔ یعنی جو صلیب پر ذبیحہ بنے، وہی جماعت کا اصل گلوکار ہے، سچا آسف، ہیمان اور یدوتون سے بڑھ کر۔ داؤد کے یہ 288 ماہر گانے والے ایک سایہ ہیں: ایک دن ایک ایسا مقدّس آئے گا جو خود اپنے لوگوں کی حمد کی قیادت کرے گا، اور ہماری بےسُری آوازیں اُس کی آواز میں سمو کر باپ کے حضور مقبول ٹھہریں گی۔ ہم عبادت شروع نہیں کرتے؛ ہم ایک جاری گیت میں شامل ہوتے ہیں۔

آئینہ

اِس فہرست میں اکثر نام ایسے ہیں جو دوبارہ کبھی نہیں آتے۔ حنانی، ملّوتی، ہوتیر: نہ کوئی کارنامہ، نہ کوئی کتاب۔ صرف یہ کہ اُنہوں نے اپنی باری پر بجایا اور گایا۔ ہم اِس کے برعکس جیتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ خدمت ہمارا نام بلند کرے، کہ کوئی دیکھے، کوئی تعریف کرے۔ اور جب باری اُس نوجوان کو ملتی ہے جو ہم سے کم تجربہ رکھتا ہے، تو دل میں کچھ کھٹکتا ہے۔ یہ باب اُس کھٹک پر ہاتھ رکھتا ہے: قرعہ نے اُستاد اور شاگرد میں فرق نہیں کیا۔ آپ کا وقار آپ کے درجے سے نہیں، اُس خدمت سے ہے جو خدا نے آپ کو سونپی ہے۔

آج ہی، تنہائی میں، کسی گیت یا زبور کا ایک بند بلند آواز میں گائیں، بےسُرے ہی گائیں، اور گاتے وقت یہ یاد رکھیں کہ آپ اکیلے نہیں گا رہے۔

پہلا سامعین

جو لوگ یہ فہرست پہلی بار پڑھ رہے تھے، وہ جلاوطنی سے لوٹے ہوئے ایک چھوٹی، غریب جماعت تھے۔ اُن کے پاس داؤد کا تخت نہیں تھا، فوج نہیں تھی، اور دوسری ہیکل پہلی کی شان کے مقابلے میں معمولی لگتی تھی۔ اُن کے کانوں میں "288، سب کے سب ماہر" ایک کھوئی ہوئی عظمت کی گونج تھی، مگر ساتھ ہی ایک حکم نامہ بھی: یہ ترتیب داؤد نے مقرر کی، خدا کے نبی کے ذریعے، لہٰذا یہ آج بھی قائم ہے۔ اُن کے لیے یہ نام ملکیت کی سند تھے: ثابت کرو کہ تم آسف کی نسل سے ہو، اور تمہاری جگہ ہیکل کے صحن میں محفوظ ہے۔ ہم فہرستیں چھوڑ کر آگے بڑھ جاتے ہیں؛ اُنہوں نے اِن میں اپنی شناخت پڑھی۔

سوال

آیت 5 میں ہیمان کے چودہ بیٹے اور تین بیٹیاں خدا کے وعدے کا پھل بتائے گئے ہیں: "مَیں تیری طاقت بڑھا دوں گا"۔ یہ جملہ اُس شخص کے لیے کاٹ رکھتا ہے جس کی گود خالی ہے، یا جس کی اولاد نے راستہ چھوڑ دیا۔ کیا اولاد کی کثرت خدا کی خوشی کا پیمانہ ہے؟ متن اِس کی نفی نہیں کرتا، اور ہمیں اُس کے الفاظ نرم نہیں کرنے چاہئیں۔ مگر اِسی کتابِ مقدّس میں وہ خادم آتا ہے جس نے کوئی اولاد نہ چھوڑی، اور یسعیاہ 53:10 کہتا ہے کہ وہی اپنی نسل دیکھے گا۔ اِس تناؤ کا کوئی سستا حل نہیں: ہیمان کو بیٹے ملے، اور مسیح کو بےاولاد موت۔ ہم صرف یہ کہہ سکتے ہیں کہ برکت کی پیمائش خدا کے ہاتھ میں ہے، ہمارے حساب میں نہیں۔

ایک تفصیل

آیت 4 میں ہیمان کے بیٹوں کے نام پڑھیں تو کچھ عجیب لگتا ہے: حننیاہ، حنانی، اِلیاتہ، جِدّالتی، روممتی عزر، یسبِقاشہ، ملّوتی، ہوتیر، محازیوت۔ عبرانی میں یہ آخری نام ایک ٹوٹی پھوٹی دعا کی طرح پڑھے جا سکتے ہیں: مجھ پر رحم فرما، اے رب، مجھ پر رحم فرما؛ تُو میرا خدا ہے؛ مَیں نے مدد کو سراہا اور سرفراز کیا؛ تنگی میں بیٹھ کر مَیں نے کہا؛ کثرت سے رویا عطا فرما۔ گویا ایک باپ نے اپنے بچوں کے ناموں میں ایک زبور چھپا دیا۔ یہ فہرست جسے ہم جلدی میں چھوڑ دیتے ہیں، درحقیقت ایک فریاد ہے: رحم، اور دیکھنے کی صلاحیت۔ خدا اپنی حمد کے لیے ایسے ہی لوگ چنتا ہے، جن کے نام ہی مانگتے ہیں۔

غور کے لیے

آپ کی عبادت میں گیت آپ کے لیے پُر کرنے والا وقفہ ہے یا کلام سننے کا ذریعہ؟

اگر آپ کی خدمت کی باری کسی کم تجربہ رکھنے والے کو دے دی جائے، تو آپ کے دل میں سب سے پہلا خیال کیا ہوگا؟