یوحنا 4:7

متن

دوپہر کے بارہ بجے ہیں، دھوپ سیدھی سر پر ہے، اور یعقوب کے کنوئیں کی منڈیر پر ایک تھکا ہوا یہودی مسافر بیٹھا ہے۔ اُس کے شاگرد شہر میں کھانا خریدنے گئے ہیں، یعنی وہ اکیلا ہے۔ اُسی وقت ایک سامری عورت پانی بھرنے آتی ہے۔ نہ سلام، نہ تعارف، نہ کوئی تمہید؛ عیسیٰ صرف اِتنا فرماتے ہیں: ”مجھے ذرا پانی پلا۔“ پانچ لفظوں کی ایک درخواست، جس میں کوئی معجزہ نہیں، کوئی تعلیم نہیں، صرف ایک پیاسے آدمی کی ضرورت ہے۔ اور یہی جملہ یوحنا کی انجیل کی سب سے لمبی گفتگو کا دروازہ کھول دیتا ہے، اُس گفتگو کا جس کے آخر میں پورا شہر کہے گا: ”واقعی دنیا کا نجات دہندہ یہی ہے۔“

بنیادی بات

یہاں خدا کا کلام جسم بن کر پیاسا بیٹھا ہے۔ جو زندگی کا پانی دینے والا ہے، وہ ایک اجنبی عورت سے گھونٹ مانگ رہا ہے۔ یوحنا یہ تضاد جان بوجھ کر ہمارے سامنے رکھتا ہے: نجات اُس خدا سے آتی ہے جو ہماری دنیا میں اِس قدر اُتر آیا کہ اُسے واقعی پیاس لگی۔ اور غور کریں کہ گفتگو کا آغاز کون کرتا ہے۔ عورت تلاش میں نہیں آئی تھی، وہ گھریلو کام کے لیے آئی تھی۔ خداوند ہی پہلا قدم اُٹھاتے ہیں، اور وہ قدم حکم یا نصیحت نہیں بلکہ ایک درخواست ہے۔ فضل یہاں اوپر سے گرتا ہوا نہیں، بلکہ برابر کی سطح پر بیٹھ کر مانگتا ہوا آتا ہے۔ جو کچھ دینا چاہتا ہے، وہ پہلے مانگ کر تعلق بناتا ہے؛ یہی خدا کا انداز ہے۔

مشترکہ سلسلہ

بائبل میں کنویں محض پانی کی جگہ نہیں، رشتوں کی جگہ ہیں۔ یعقوب نے راخل کو کنوئیں پر دیکھا، ابراہیم کے نوکر کو رِبقہ وہیں ملی، موسیٰ کو صفورہ وہیں ملی۔ پہلی صدی کے سننے والے کے کان اِس ساخت سے مانوس تھے: مسافر آتا ہے، عورت پانی بھرنے آتی ہے، بات چیت ہوتی ہے، اور آخر میں شادی ہوتی ہے۔ یوحنا یہی نقشہ اُٹھا کر یعقوب کے کنوئیں پر رکھ دیتا ہے، مگر دُلہا اب اسرائیل کا کوئی باپ دادا نہیں بلکہ وہ ہے جس کے بارے میں یحییٰ نے ابھی کہا تھا کہ وہ دُلہا ہے۔ اور جس سے رشتہ جوڑا جا رہا ہے وہ ایک سامری عورت ہے، یعنی وہ قوم جسے یہودیہ نے صدیوں سے طلاق دے رکھی تھی۔ عہدِ وفا یہاں دشمن کی سرحد پار کر رہا ہے۔

آئینہ

ہم اکثر سوچتے ہیں کہ گواہی دینا کچھ دینے سے شروع ہوتا ہے: جواب، مشورہ، مدد، سچائی۔ خداوند اُلٹا کرتے ہیں۔ وہ اُس عورت کے سامنے اپنی کمزوری رکھتے ہیں، پیاس، تھکن، خالی ہاتھ، اور اُسے دینے کے قابل بنا دیتے ہیں۔ سوچیے آپ کس سے کبھی کچھ نہیں مانگیں گے۔ وہ رشتہ دار جس سے سالوں سے بول چال بند ہے۔ وہ ساتھی جس کے بارے میں آپ کی رائے پہلے ہی طے ہے۔ وہ پڑوسی جس کا مذہب یا طبقہ آپ سے مختلف ہے۔ ہماری عزت اکثر اِسی میں ہے کہ ہم دینے والے رہیں، مانگنے والے کبھی نہ بنیں؛ اور یہی عزت ہمیں لوگوں سے دور رکھتی ہے۔ آج ایسے ایک شخص کو، جس سے آپ عام طور پر فاصلہ رکھتے ہیں، ایک چھوٹی سی حقیقی مدد کے لیے فون کریں یا پیغام بھیجیں: کوئی مشورہ، کوئی چیز اُدھار، کوئی معلومات۔ آج ہی، دن ڈھلنے سے پہلے۔

پہلے سننے والے

یوحنا کی انجیل اُن جماعتوں کے لیے لکھی گئی جو پہلی صدی کے آخر میں یہودی عبادت گاہوں سے نکالی جا چکی تھیں اور جن میں غیریہودی بھی شامل ہو رہے تھے۔ اُن کے لیے سب سے بڑا سوال یہ تھا: کیا ہم واقعی اندر ہیں؟ کیا نجات صرف ابراہیم کی اولاد کے لیے ہے؟ اور اُنہوں نے یہ آیت سن کر وہ جھٹکا محسوس کیا جو ہم سے چھوٹ جاتا ہے۔ ایک یہودی معلم کا کسی سامری عورت سے کھلے عام بات کرنا صرف بے تکلفی نہیں، بے عزتی کی بات تھی۔ شاگردوں کا ردِعمل خود یوحنا لکھ دیتا ہے: ”اُنہوں نے جب دیکھا کہ عیسیٰ ایک عورت سے بات کر رہا ہے تو تعجب کیا۔“ جو لوگ دروازے سے باہر کھڑے تھے، اُنہوں نے اِس آیت میں سنا کہ دروازہ اُن کی طرف سے کھولا گیا ہے۔

پس منظر

سامری خود کو یوسف کی اولاد کہتے تھے اور صرف توریت کی پانچ کتابوں کو مانتے تھے۔ اُن کی عبادت گاہ کوہِ گرزیم پر تھی، مگر تقریباً ایک سو تیس سال قبلِ مسیح ایک یہودی حکمران نے اُسے تباہ کر دیا تھا۔ وہ زخم ابھی تازہ تھا۔ یہودی زائرین اکثر سامریہ سے بچ کر یردن کے کنارے لمبا راستہ اختیار کرتے تھے۔ اِس پس منظر میں تصور کریں: چمکتی دھوپ، خالی راستہ، دھول، کنوئیں کے گرد پتھر کی ٹھنڈی منڈیر۔ عام طور پر عورتیں صبح سویرے یا شام کو ٹولیوں میں پانی بھرنے آتی تھیں، جب ہوا ٹھنڈی ہوتی اور باتیں بھی ہو جاتیں۔ دوپہر کے بارہ بجے اکیلی آنے والی عورت اُس ہجوم سے کترا رہی ہے۔ دو الگ الگ تنہائیاں ایک ہی کنوئیں پر ٹکرا جاتی ہیں۔

ایک باریک نکتہ

اگلی آیتوں میں عورت خود اِس کی کنجی دے دیتی ہے: ”آپ کے پاس تو بالٹی نہیں ہے اور یہ کنواں گہرا ہے۔“ یعنی پانی مانگنے کا مطلب صرف گھونٹ مانگنا نہیں تھا؛ اُس کا مطلب تھا اُس کے ڈول سے، اُس کے برتن سے پینا۔ اُس زمانے کے یہودی قوانین میں سامری عورتوں کے برتن ناپاک شمار ہوتے تھے؛ اُن سے پینا اپنے آپ کو ناپاک کرنا تھا۔ عیسیٰ یہ جانتے ہوئے مانگ رہے ہیں۔ یہاں پاکیزگی کا پورا نظام اُلٹ جاتا ہے: ناپاکی اُن پر منتقل نہیں ہوتی، بلکہ پاکیزگی اُس عورت تک پہنچتی ہے۔ جو خالی ہاتھ ہے وہی چشمہ ثابت ہوتا ہے، اور جس کے پاس ڈول ہے وہی پیاسی نکلتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”برتن“ ہے جس سے پینا آپ اپنی عزت یا اصولوں کے خلاف سمجھتے ہیں، اور کیا خداوند آپ سے وہی مانگ رہے ہیں؟

خدا نے آپ سے آخری بار کب کچھ مانگا، اور آپ نے اُسے دینے کے بجائے اُسے دینے کی پیشکش کیوں کی؟