یشوع 8

متن

خداوند یشوع کو دوبارہ عَی کے خلاف بھیجتا ہے، مگر اِس بار حکمتِ عملی کے ساتھ: تیس ہزار آدمی رات کے اندھیرے میں شہر کے پیچھے گھات لگاتے ہیں، اور یشوع باقی لشکر کے ساتھ جھوٹی شکست کا اظہار کر کے شہر کے مردوں کو ریگستان کی طرف کھینچ لے جاتا ہے۔ شہر خالی رہ جاتا ہے، دروازہ کھلا چھوڑ دیا جاتا ہے، اور عَی جل کر ملبے کا ڈھیر بن جاتا ہے۔ اُسی سفر کے آخر میں، خون اور دھوئیں کے فوراً بعد، یشوع عیبال پہاڑ پر تراشے ہوئے نہیں بلکہ کھردرے پتھروں کی قربان گاہ بناتا ہے اور پوری جماعت کے سامنے شریعت کا ایک ایک لفظ پڑھتا ہے، برکتیں بھی اور لعنتیں بھی۔

مرکزی بات

باب 7 میں اسرائیل عَی سے ہار گیا تھا، اِس لئے نہیں کہ خدا کمزور تھا بلکہ اِس لئے کہ عکن نے چوری چھپے مال رکھ لیا تھا۔ اب وہی مال خدا خود اجازت کے ساتھ دیتا ہے: ”اِس مرتبہ تم اُس کا مال اور مویشی اپنے پاس رکھ سکتے ہو۔“ فرق چیز میں نہیں، بلکہ اجازت میں ہے۔ یہ اخلاقیات کا سب سے کھردرا سبق ہے: جو چیز حکم کے تحت آپ کی ہے، وہ برکت ہے؛ وہی چیز چوری چھپے لی جائے تو موت ہے۔ خدا بخل نہیں کرتا، وہ صرف اطاعت کے راستے سے دیتا ہے۔ اور اُس راستے سے ہٹ کر لیا گیا انعام کبھی انعام نہیں رہتا۔

سلسلۂ کلام

باب کا اختتام معمولی نہیں: بادشاہ کی لاش درخت سے لٹکائی جاتی ہے، مگر سورج ڈوبنے سے پہلے اُتار دی جاتی ہے، بالکل ویسے جیسے موسیٰ کی شریعت میں لکھا تھا کہ لٹکایا ہوا شخص ملعون ہے اور زمین کو ناپاک نہ کرے۔ جیت کے نشے میں بھی یشوع شریعت کی سرحد نہیں توڑتا۔ اور یہی وہ لعنت ہے جو صدیوں بعد ایک اَور شخص اپنے اوپر لے گا: مسیح ایک درخت پر لٹکا اور شام سے پہلے اُتارا گیا۔ عیبال پہاڑ پر لعنتوں کی تلاوت ہوئی؛ گلگتہ پر وہ لعنت ایک بےگناہ پر پوری ہوئی۔ اِس لئے یہ باب انتقام کی کہانی سے زیادہ اُس عدالت کی پیشین گوئی ہے جسے خدا نے آخر میں خود اپنے بیٹے پر اُٹھایا۔

آئینہ

آپ کا سب سے بڑا خطرہ عکن کا سونا نہیں، بلکہ یہ خیال ہے کہ ”اِس بار“ آپ کے ہاتھ میں جو آ رہا ہے وہ خدا کی طرف سے ہے، حالانکہ آپ نے پوچھا ہی نہیں۔ ٹیکس کی وہ رقم جو باریک قانونی راستے سے بچ گئی، دفتر میں وہ ترقی جس کے لئے آپ نے ایک ساتھی کے بارے میں آدھی سچائی کہی، وہ رشتہ جو گھر کی خاموشی کو پر کرتا ہے مگر جس کا ذکر آپ اپنے شریکِ حیات سے نہیں کر سکتے: مال ایک جیسا ہو سکتا ہے، اجازت نہیں۔ عَی کی فتح ہمیں یہ نہیں سکھاتی کہ کامیابی سے خدا کی رضا ثابت ہوتی ہے۔ عکن بھی کامیاب ہوا تھا، دو دن کے لئے۔ سوال یہ ہے: کیا آپ اپنی کمائی خداوند کے سامنے کھول کر رکھ سکتے ہیں؟

پس منظر

عَی وسطی پہاڑی علاقے کا ایک چھوٹا قلعہ بند شہر تھا، بیت ایل کے قریب، اُس راستے پر جو یردن کی وادی سے اوپر ملک کے دل تک جاتا ہے۔ کنعان اُس زمانے میں ایک بادشاہت نہیں تھا بلکہ درجنوں شہری ریاستوں کا جال، ہر ایک اپنے بادشاہ، اپنی دیواروں اور اپنے دیوتاؤں کے ساتھ۔ اسرائیل کے پاس نہ رتھ تھے نہ محاصرے کے آلات؛ اُس کا ہتھیار صبر، رات، اور خدا کا حکم تھا۔ اِسی لئے گھات لگانا بزدلی نہیں بلکہ کمزور کی جائز حکمت ہے۔ اور شہروں کا مکمل خاتمہ اُس دور کے فاتحین کی زبان میں کوئی انوکھی بات نہ تھی؛ جو انوکھا ہے وہ یہ کہ یہاں لُوٹ کا مال بھی حکم کا محتاج ہے۔

ایک باریک نکتہ

آیت 33 میں ایک لفظ ہے جسے جلدی میں پڑھنے والا چھوڑ دیتا ہے: ”پردیسی بھی اُن میں شامل تھے۔“ ابھی چند سطریں پہلے ایک پوری کنعانی آبادی مٹ چکی ہے، اور اب برکت اور لعنت سننے والی جماعت میں غیرقومی لوگ کھڑے ہیں، عورتیں اور بچے بھی۔ عدالت نسل پر نہیں تھی، وفاداری پر تھی؛ جو خدا کے عہد کے ساتھ کھڑا ہونا چاہتا تھا، اُس کے لئے جگہ تھی، جیسے راحب کے لئے تھی۔ یہ ہماری اُس عادت پر کاری ضرب ہے جس سے ہم لوگوں کو ”اپنے“ اور ”پرائے“ میں بانٹتے ہیں۔ آپ کی جماعت میں، آپ کے محلے میں، وہ کون ہے جو کنارے پر کھڑا ہے اور جسے کلام سننے کے دائرے میں کوئی نہیں بلاتا؟

بین المتون

استثنا 27 میں موسیٰ نے پہلے سے حکم دیا تھا کہ ملک میں داخل ہونے کے بعد عیبال پہاڑ پر بےتراشے پتھروں کی قربان گاہ بنائی جائے اور شریعت پڑھی جائے۔ یشوع 8 اُس حکم کی سیدھی تعمیل ہے: فاتح جنرل کا پہلا سرکاری کام اپنا مجسمہ نہیں بلکہ ایسی قربان گاہ ہے جس پر ”لوہے کا آلہ نہ چلایا گیا“، یعنی جس میں انسانی ہنر کی کوئی نمائش نہیں۔ اور آیت 26 کی اُٹھی ہوئی شمشیر خروج 17 میں موسیٰ کے اُٹھے ہوئے ہاتھوں کی یاد دلاتی ہے: فتح ہاتھ کی طاقت سے نہیں، بلکہ اُس ہاتھ سے آتی ہے جو خدا کے حکم پر اُٹھا رہتا ہے۔ کارروائی ہماری، فتح اُس کی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں کوئی ایسی کامیابی، رقم یا موقع ہے جسے آپ نے خدا کے سامنے کھول کر نہیں رکھا، صرف اِس لئے کہ وہ ”مل گیا“؟

عَی کی فتح کے فوراً بعد یشوع نے قربان گاہ بنائی اور شریعت پڑھی۔ آپ اپنی کامیابی کے بعد کے پہلے چوبیس گھنٹے کس کام میں لگاتے ہیں؟