غزلُ الغزلات 1

متن

غزلُ الغزلات کی ابتدا ایک محبوبہ کی بےتاب پکار سے ہوتی ہے: "وہ مجھے اپنے منہ سے بوسے دے۔" وہ اپنے محبوب بادشاہ کی خوشبو، اُس کے نام، اُس کی محبت کی مَے سے بڑھ کر مٹھاس کا ذکر کرتی ہے، اور اُس کے کمروں میں کھینچے جانے کی آرزو کرتی ہے۔ ساتھ ہی وہ اپنی سیاہ فام جِلد اور اپنے بھائیوں کے سلوک کا ذکر کرتی ہے، اور آخر میں محبوب اور محبوبہ ایک دوسرے کی خوبصورتی بیان کرتے ہیں: "تیری آنکھیں کبوتر ہی ہیں" اور "سایہ دار ہریالی ہمارا بستر۔"

مرکز

یہ کتاب انسانی محبت کو بےحیائی سے نہیں بلکہ عبادت کی سی سنجیدگی سے پیش کرتی ہے۔ خدا نے جسمانی محبت کو بنایا، اور وہ اِس قابل ہے کہ صحیفے میں اُس کا مقام ہو۔ لیکن اِس محبت کی شدت، خصوصاً پہلی آیت میں "وہ مجھے اپنے منہ سے بوسے دے" کی بےتابی، ہمیں انسانی رشتوں سے آگے لے جاتی ہے۔ کوئی زمینی محبوب اِس بھوک کو مکمل طور پر پورا نہیں کر سکتا۔ محبوبہ کی پکار اُس گہری روحانی پیاس کا اظہار ہے جو ہر انسان کے دل میں ہے، اور جس کا حقیقی جواب صرف خدا کی محبت میں ملتا ہے، جو "مَے سے کہیں زیادہ راحت بخش" ہے۔

مشترک دھاگا

کلامِ مقدس کا مرکزی استعارہ یہی ہے: خدا دولہا ہے، اُس کے لوگ دلہن ہیں۔ ہوسیع نبی سے لے کر یوحنا کے مکاشفہ تک، یہی تصویر بار بار ابھرتی ہے۔ مسیح نے خود کو دولہا کہا، اور پولوس رسول نے شادی کو مسیح اور کلیسیا کے رشتے کی علامت قرار دیا۔ جب محبوبہ کہتی ہے "آ، مجھے کھینچ کر اپنے ساتھ لے جا،" تو ہم اُس روح کی آواز سنتے ہیں جو مسیح کی طرف کھینچی جاتی ہے۔ یسوع نے فرمایا کہ باپ کے کھینچے بغیر کوئی اُس کے پاس نہیں آ سکتا۔ اور محبوب کا نام جو "چھڑکا گیا مہک دار تیل ہی ہے" ہمیں اُس نام کی یاد دلاتا ہے جو ہر نام سے بلند ہے، جس کی خوشبو سے کنواریاں، یعنی پاک دل، کھنچی چلی آتی ہیں۔

آئینہ

محبوبہ کہتی ہے: "مجھے حقیر نہ جانو کہ مَیں سیاہ فام ہوں… میرے سگے بھائی مجھ سے ناراض تھے۔" یہ اُس شرمندگی کی آواز ہے جسے ہم سب پہچانتے ہیں۔ ہم اکثر خدا کے پاس اپنی خامیوں کے احساس کے ساتھ آتے ہیں: میری زندگی داغدار ہے، میں نے اپنے "انگور کے ذاتی باغ" کی دیکھ بھال نہیں کی، دوسروں کی خدمت میں اپنی روح کو نظرانداز کر دیا۔ کیا آپ بھی اِس تھکن کو جانتے ہیں؟ کام، خاندان، ذمہ داریاں، اور اپنی روح کا باغ اُجاڑ۔ لیکن محبوبہ خود کو "من موہن" بھی کہتی ہے۔ مسیح میں دونوں سچ ہیں: ہم سیاہ فام ہیں اور خوبصورت، گنہگار اور محبوب۔

سوال

کیا یہ کتاب واقعی محض انسانی محبت کی شاعری ہے، یا مسیح اور کلیسیا کی تمثیل؟ صدیوں سے کلیسیا نے دونوں پہلوؤں کو تھامے رکھا، اور شاید یہی صحیح راستہ ہے۔ اگر ہم اِسے صرف تمثیل بنائیں، تو ہم جسمانی محبت کی خدا داد نعمت سے شرمائیں گے۔ اگر ہم اِسے صرف رومانوی نظم سمجھیں، تو ہم اُس گہرائی سے محروم رہ جائیں گے جو نبیوں اور رسولوں نے شادی کے استعارے میں دیکھی۔ متن خود اِس معمے کو حل نہیں کرتا۔ یہ ہمیں محبت کی سرحد پر چھوڑ دیتا ہے، جہاں زمینی اور آسمانی محبت ایک دوسرے کو چھوتی ہیں۔

تفصیل

آیت 4 میں ایک چھوٹا سا لفظ چھپا ہے: "کھینچ۔" "آ، مجھے کھینچ کر اپنے ساتھ لے جا!" یہ محض دعوت نہیں، یہ اقرار ہے کہ محبوبہ خود سے نہیں جا سکتی۔ اُسے کھینچے جانے کی ضرورت ہے۔ یہی وہ لفظ ہے جو یسوع یوحنا 6 میں استعمال کرتے ہیں: باپ جسے کھینچے، وہی آتا ہے۔ اور یوحنا 12 میں مسیح فرماتے ہیں کہ جب وہ زمین سے اونچے پر اٹھائے جائیں گے، تو سب کو اپنی طرف کھینچیں گے۔ روحانی زندگی کی ابتدا ہماری کوشش سے نہیں، بلکہ اُس محبت بھری کھنچاوٹ سے ہوتی ہے۔ محبوبہ جانتی ہے کہ محبت میں پہل ہمیشہ محبوب کی ہوتی ہے۔

بین المتن

مکاشفہ 22:17 میں کلیسیا کی آخری پکار یہی ہے: "روح اور دلہن کہتی ہیں، آ!" غزلُ الغزلات کی ابتدائی پکار "آ، مجھے کھینچ کر اپنے ساتھ لے جا" اور کتابِ مقدس کی آخری پکار "آ" کے درمیان ایک گونج ہے۔ پوری کہانی محبوب کے انتظار میں محبوبہ کی آواز ہے۔ اور زبور 45، جو ایک شاہی شادی کا گیت ہے، مسیح کی حکومت اور اُس کی دلہن کی خوبصورتی کو ملا کر پیش کرتا ہے، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسرائیل کی روایت میں شاہی محبت کا گیت