دانیال 7

تشریح

بابل کی ایک رات۔ دانیال اب نوجوان نہیں رہا، وہ بوڑھا ہو چکا ہے، اور جس سلطنت نے اُسے قید کر کے یہاں لایا تھا وہ اپنے آخری دنوں میں ہے۔ بیل شضر تخت پر ہے۔ اور اُسی رات دانیال ایک خواب دیکھتا ہے جس سے وہ پسینے میں شرابور جاگ اُٹھتا ہے، اور جاگتے ہی قلم اُٹھا کر لکھ لیتا ہے، کیونکہ ایسی چیزیں بھلائی نہیں جا سکتیں۔

وہ ایک سمندر دیکھتا ہے جسے آسمان کی چاروں ہَوائیں متلاطم کر رہی ہیں۔ قدیم دنیا میں سمندر خوبصورت منظر نہیں تھا، وہ افراتفری کی علامت تھا، وہ جگہ جہاں سے بےقابو طاقتیں نکلتی ہیں۔ اور اُسی جھاگ اُڑاتے پانی سے چار جانور نکل آتے ہیں۔ پہلا شیرببر جیسا ہے، عقاب کے پَروں کے ساتھ، مگر اُس کے پَر نوچ لیے جاتے ہیں اور اُسے انسان کی طرح کھڑا کیا جاتا ہے۔ دوسرا ریچھ جیسا ہے، دانتوں میں تین پسلیاں دبائے، اور اُسے کہا جاتا ہے، ”اُٹھ، جی بھر کر گوشت کھالے!“ تیسرا چیتے جیسا ہے، چار سروں والا، جسے حکومت کا اختیار دیا جاتا ہے۔

اور پھر چوتھا۔ دانیال کے پاس اِس کے لیے کوئی جانور باقی نہیں بچتا۔ وہ صرف یہ کہہ سکتا ہے کہ وہ ”ڈراؤنا، ہول ناک اور نہایت ہی طاقت ور“ تھا، لوہے کے دانتوں سے چُور چُور کرتا ہوا، اور جو بچ جائے اُسے پاؤں تلے روندتا ہوا۔ اُس کے دس سینگ ہیں، اور اُن کے بیچ سے ایک چھوٹا سا سینگ نکل آتا ہے۔ چھوٹا، مگر اُس پر انسانی آنکھیں ہیں اور اُس کا منہ بڑی بڑی باتیں کرتا ہے۔ یعنی: یہ محض جانوروں کی وحشت نہیں، یہ سوچنے والی، بولنے والی، منصوبہ بندی کرنے والی بدی ہے۔

اور عین اُس لمحے، جب یہ سینگ بول رہا ہے، منظر بدل جاتا ہے۔ تخت لگائے جاتے ہیں۔ قدیم الایام بیٹھ جاتا ہے، برف جیسا سفید لباس، اُون جیسے بال، آگ کی طرح بھڑکتا تخت، اور اُس کے سامنے سے آگ کی نہر بہتی ہے۔ بےشمار ہستیاں خدمت میں کھڑی ہیں۔ عدالت بیٹھتی ہے اور کتابیں کھولی جاتی ہیں۔ اِس منظر میں چیخ و پکار نہیں ہے۔ کوئی جنگ نہیں لڑی جاتی۔ ایک عدالت کھلتی ہے، اور چوتھا جانور مارا جا کر آگ میں پھینک دیا جاتا ہے۔

پھر دانیال بادلوں پر کسی کو آتے دیکھتا ہے، ”ابنِ آدم سا“، یعنی انسان جیسا کوئی۔ سمندر سے نکلنے والے درندوں کے مقابلے میں یہ آسمان سے آتا ہے۔ اُسے قدیم الایام کے حضور لایا جاتا ہے اور اُسے سلطنت، عزت اور بادشاہی دی جاتی ہے، اور ہر قوم اور زبان کے لوگ اُس کی پرستش کرتے ہیں۔ ”اُس کی حکومت ابدی ہے اور کبھی ختم نہیں ہو گی۔“

دانیال کو تعبیر بتائی جاتی ہے: چار جانور چار سلطنتیں ہیں، مگر آخری بادشاہی اللہ تعالیٰ کے مُقدّسین کو ملے گی۔ اور پھر وہ سچائی جسے ہم نظرانداز کرنا چاہیں گے: چھوٹا سینگ اللہ تعالیٰ کے خلاف کفر بکے گا، عیدوں کے اوقات اور شریعت بدلنے کی کوشش کرے گا، اور مُقدّسین سے جنگ کر کے اُنہیں شکست دے گا۔ ایک عرصے، دو عرصوں اور آدھے عرصے کے لیے۔ ایک ناپا ہوا وقت، مگر تکلیف دہ وقت۔ آخر میں دانیال کو کوئی راحت نہیں ملتی۔ اُس کا چہرہ ماند پڑ جاتا ہے، اور وہ سب کچھ دل میں محفوظ رکھ لیتا ہے۔

اِس کا مطلب کیا ہے؟

یہ باب طاقت کے بارے میں ایک بےرحم سچ بولتا ہے۔ سلطنتیں خود کو شان دار سمجھتی ہیں، مگر آسمان سے وہ جانور نظر آتی ہیں: بھوکی، روندتی ہوئی، ایک دوسرے کو کھاتی ہوئی۔ بابل کے وسط میں رہنے والے ایک قیدی کو یہ دکھایا جاتا ہے کہ جو نظام اُس کے اوپر مسلط ہے وہ ابدی نہیں، بلکہ عارضی ہے۔

مگر یہ باب ایک اَور بات بھی کہتا ہے، اور یہی وہ جگہ ہے جہاں یہ کھٹکتا ہے۔ خدا کے لوگ لڑائی جیت نہیں جاتے۔ آیت اکیس صاف کہتی ہے کہ چھوٹے سینگ نے مُقدّسین کو شکست دی۔ ایمان داری کا مطلب یہ نہیں کہ آپ ہر دباؤ سے بچ نکلیں گے۔ اِس رویا کی تسلی سستی نہیں ہے۔ وہ یہ ہے: وقت مقرر ہے، عدالت بیٹھتی ہے، کتابیں کھلتی ہیں، اور آخری فیصلہ بڑی بڑی باتیں کرنے والے منہ کے پاس نہیں بلکہ آگ کے تخت پر بیٹھے قدیم الایام کے پاس ہے۔

بڑی کہانی کا دھاگا

”ابنِ آدم“ وہ لقب ہے جو خداوند یسوع مسیح نے اپنے لیے سب سے زیادہ استعمال کیا۔ یہ عاجزی کا لفظ لگتا ہے، مگر اِس کی جڑ یہاں ہے، دانیال کے سات ویں باب میں: وہ انسان جو بادلوں پر آتا ہے اور جسے تمام قوموں پر ابدی بادشاہی دی جاتی ہے۔ جب یسوع کو گرفتار کر کے مقدمہ چلایا گیا، تو اُنہوں نے سردار کاہن کے سامنے یہی آیت اپنے اوپر لاگو کی۔ اُس لمحے وہ کمزور، بندھے ہوئے اور مجرم قرار دیے جانے والے تھے۔ ایسا لگا جیسے جانور جیت گیا۔ تین دن بعد معلوم ہوا کہ عدالت کہیں اَور بیٹھی تھی۔

اور آیت اٹھارہ اور ستائیس مت بھولیں: بادشاہی صرف ابنِ آدم کو نہیں، بلکہ اُس کے لوگوں کو بھی دی جاتی ہے۔ جو مسیح کے ساتھ جُڑا ہے، وہ اُس ملک کا شہری ہے جو کبھی تباہ نہیں ہو گا۔

آپ کے لیے

آپ کی زندگی میں شاید کوئی بابل نہ ہو، مگر بڑی بڑی باتیں کرنے والے منہ ہر جگہ ہیں۔ اسکرین پر، ٹولی میں، اُن آوازوں میں جو طے کرتی ہیں کہ کون قابلِ قبول ہے اور کون نہیں۔ چھوٹے سینگ کا اصل ہتھیار تشدد نہیں تھا، بلکہ یہ کہ وہ ”اوقات اور شریعت کو تبدیل“ کرنا چاہتا تھا، یعنی نئے سرے سے طے کرنا کہ سچ کیا ہے اور وقت کس کا ہے۔ آج بھی یہی ہوتا ہے، بس زیادہ نرم لہجے میں۔

اِس لیے دو سوال آپ کے سامنے ہیں۔ پہلا: آپ کس کی آواز کو حتمی اختیار دیتے ہیں؟ دوسرا: کیا آپ اُس وقت بھی وفادار رہنے کو تیار ہیں جب وفاداری کا فوری انعام نہ ملے، جب آپ ہار جائیں، مذاق بنیں، اکیلے رہ جائیں؟ دانیال کو مسکراہٹ نہیں ملی۔ اُسے ایک سچائی ملی جسے اُس نے دل میں محفوظ رکھا اور جس کے سہارے وہ جیتا رہا۔

کچھ اِس ہفتے کریں: وہ ایک چیز لکھیں جو اِس وقت آپ پر سب سے زیادہ حاوی ہے۔ پھر اُس کے نیچے لکھیں، ”اُس کی حکومت ابدی ہے اور کبھی ختم نہیں ہو گی۔“ اور فیصلہ کریں کہ کون سا جملہ آپ کے کل کو چلائے گا۔

گفتگو کریں

آیت اکیس کہتی ہے کہ چھوٹے سینگ نے مُقدّسین کو شکست دی۔ ایسے خدا پر بھروسا کرنا آپ کے لیے کتنا مشکل ہے جو ہمیشہ فوراً بچاتا نہیں، بلکہ وقت مقرر کرتا ہے؟

آپ کی زندگی میں کون سی آواز عملاً ”قدیم الایام“ کی جگہ لے رہی ہے، یعنی آخری فیصلہ سناتی ہے کہ آپ کی قدر کتنی ہے؟

مل کر دعا

اے قدیم الایام، آپ آگ کے تخت پر بیٹھے ہیں اور آپ کی عدالت سچی ہے۔ ہم ایسی دنیا میں جیتے ہیں جہاں بہت سی آوازیں بڑی بڑی باتیں کرتی ہیں۔ ہمیں سننا سکھائیے کہ آخری لفظ آپ کا ہے۔ خداوند یسوع مسیح، آپ ہی ابنِ آدم ہیں جسے ابدی بادشاہی دی گئی۔ جب ہم ہار جائیں، تب بھی ہمیں وفادار رکھیے۔ اور جو ہم پوری طرح سمجھ نہیں سکتے، اُسے دانیال کی طرح اپنے دل میں محفوظ رکھنے کی توفیق دیجیے۔ آمین۔