۲-سلاطِین 22

متن

محل کے کمرے میں ایک آواز گونج رہی ہے۔ میرمنشی سافن ایک پرانی کتاب کھول کر بادشاہ کے سامنے پڑھ رہا ہے، اور تخت پر بیٹھا اٹھائیس سالہ آدمی خاموش ہے۔ پھر کپڑے پھٹنے کی آواز۔ باب یوں شروع ہوتا ہے: یوسیاہ آٹھ سال کی عمر میں بادشاہ بنا، اکتیس سال حکومت کی، اور اپنی سلطنت کے اٹھارھویں سال میں ہیکل کی مرمت کے لئے چندہ گنوانے بھیجا۔ اُسی مرمت کے دوران امامِ اعظم خِلقیاہ کو شریعت کی کتاب ملی۔ کتاب پڑھی گئی، بادشاہ ٹوٹ گیا، اور اُس نے اپنے پانچ آدمی خُلدہ نبیہ کے پاس بھیجے، جس نے دو خبریں سنائیں: شہر پر آفت آئے گی، مگر بادشاہ سلامتی سے دفن ہو گا۔

اصل مرکز

غور کریں کہ بحران کس چیز سے پیدا ہوا۔ کوئی جنگ نہیں، کوئی وبا نہیں، صرف پڑھا ہوا کلام۔ یوسیاہ پہلے ہی ”وہ کچھ کرتا رہا جو رب کو پسند تھا“، پھر بھی جب کتاب کی باتیں اُس کے کانوں تک پہنچیں تو وہ ٹوٹ گیا۔ یہی خدا کے کلام کی طاقت ہے: وہ نیک آدمی کو بھی اُس کی نیکی کے بھروسے سے باہر نکال لاتا ہے۔ اور خدا کا جواب حیران کن ہے۔ عدالت واپس نہیں لی جاتی، شہر بچایا نہیں جاتا، مگر ایک نرم دل نظرانداز نہیں کیا جاتا: ”مَیں نے تیری سنی ہے۔“ یہ فضل کی عجیب ترتیب ہے۔ خدا اپنے انصاف سے پیچھے نہیں ہٹتا، لیکن وہ ایک رونے والے آدمی کو گنتی میں لاتا ہے۔

سنہرا تار

ایک بات ہمیں بے چین کرنی چاہئے: کتاب خدا ہی کے گھر میں کھو گئی تھی۔ جہاں اُس کی تلاوت ہونی تھی، وہیں وہ ملبے کے نیچے دبی پڑی تھی۔ اور جب وہ ملتی ہے تو شفا سے پہلے زخم دیتی ہے۔ یوسیاہ کی اصلاح سچی ہے، مگر ناکافی: وہ اپنے باپ دادا کے گناہ کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا، صرف رو سکتا ہے۔ یہوداہ کو ایسے بادشاہ کی ضرورت تھی جو قوم کے بدلے عدالت میں داخل ہو جائے، نہ کہ اُس سے بچا لیا جائے۔ یوسیاہ وہ آفت نہ دیکھے گا جو شہر پر آئے گی؛ مسیح نے ٹھیک وہی آفت دیکھی اور اپنے اوپر لے لی۔ یوسیاہ نے اپنے کپڑے پھاڑے، خداوند یسوع کا بدن پھاڑا گیا۔

آئینہ

ہم میں سے بہت سے لوگ بائبل کو برسوں سے پڑھتے ہیں اور کبھی نہیں کانپے۔ کلام گھر کے فرنیچر جیسا ہو جاتا ہے: واقف، آرام دہ، بے ضرر۔ یوسیاہ کے ساتھ ایسا نہ ہوا۔ اُس نے سنا اور فوراً جان لیا کہ یہ اُس کے گھرانے، اُس کی قوم اور اُس کے اپنے دل کے بارے میں ہے۔ سوچئے: آپ نے آخری بار کب کسی آیت پر رُک کر کہا، یہ میرے خلاف ہے؟ ہم تشریح میں پناہ لیتے ہیں، سیاق و سباق میں، دوسروں کی غلطیوں میں۔ یوسیاہ نے پناہ نہیں لی، اُس نے کپڑے پھاڑ لئے اور پوچھا، اب کیا کریں۔

آج ہی تنہائی میں بیٹھ کر شریعت کا ایک باب (استثنا 28) بلند آواز میں اپنے لئے پڑھیں، جیسے سافن نے بادشاہ کے لئے پڑھا، اور پڑھنے کے بعد وہ ایک جملہ زبان سے دہرائیں جو آپ پر انگلی رکھتا ہے۔

کلام کی گونج

جو کتاب ملی، اُس کا مضمون غالباً استثنا کی وہ برکتیں اور لعنتیں تھیں جو بار بار کہتی ہیں: اگر تم دوسرے معبودوں کے پیچھے جاؤ گے تو ملک سے اکھاڑے جاؤ گے۔ اِسی لئے یوسیاہ کا پہلا ردِعمل خوف ہے، کیونکہ اُسے اپنے دادا منسّی کے بُت یاد آتے ہیں۔ دوسری گونج یسعیاہ 66 سے آتی ہے، جہاں خدا فرماتے ہیں کہ وہ اُس شخص کی طرف نظر کرتے ہیں جو شکستہ دل اور اُن کے کلام سے کانپتا ہے۔ خُلدہ کا پیغام اِسی اصول کا زندہ مظاہرہ ہے: ہیکل کی شان نہیں، قربانی کی مقدار نہیں، بلکہ ایک نرم دل خدا کی توجہ کھینچتا ہے۔

اوّلین سامعین

یہ کتاب اُن لوگوں کے لئے لکھی گئی جو جلاوطنی میں بیٹھے تھے، بابل میں، اپنے جلے ہوئے شہر کو یاد کرتے ہوئے۔ اُن کا سوال تکلیف دہ تھا: اگر یوسیاہ جیسا بادشاہ ہوا، تو ہم یہاں کیوں ہیں؟ باب 22 اُنہیں جواب دیتا ہے۔ آفت اچانک نہیں آئی، نہ بے وجہ؛ وہ کتاب میں پہلے سے لکھی ہوئی تھی اور خُلدہ نے کھل کر بتا دی تھی۔ ساتھ ہی ایک اُمید بھی: خدا انفرادی توبہ کو دیکھتا ہے، چاہے قومی تاریخ کا پہیہ رُک نہ سکے۔ جلاوطن قاری یہ سن کر سمجھ گیا کہ ملبے میں بیٹھ کر بھی رونا بے کار نہیں۔

ایک باریک تفصیل

”تیرا دل نرم ہو گیا ہے۔“ عبرانی لفظ یہاں رَکھ ہے، یعنی نرم، نازک، کمزور۔ یہ وہی لفظ ہے جو فوجی جائزے میں اُس آدمی کے لئے استعمال ہوتا تھا جس کا دل جنگ کے لئے بہت نرم ہو اور اُسے گھر بھیج دیا جائے۔ دنیا کے پیمانے پر یہ عیب ہے؛ خدا کے پیمانے پر یہ وہی چیز ہے جس کی تلاش میں وہ تھے۔ یوسیاہ آٹھ سال کی عمر سے تخت پر بیٹھا تھا، فیصلے کرنے، حکم دینے کا عادی۔ مگر جس لمحے اُس کا دل سخت ہونے سے انکار کر دیتا ہے، وہی لمحہ خدا یاد رکھتے ہیں۔ آپ کی قابلیت نہیں، آپ کی نرمی سنی جاتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

کلام کا کوئی ایک حصہ جو آپ کو تکلیف دیتا ہے، آپ نے اُسے کب سے دانستہ نہیں پڑھا، اور کیوں؟

اگر خدا آج آپ کے دل کو ”نرم“ یا ”سخت“ کہہ کر بیان کریں، تو کون سا لفظ سچ ہوتا، اور کس رشتے یا معاملے میں؟