۲-تِھسّلُنیکیوں 1

متن

پولس، سلوانس اور تیمُتھیُس ایک ایسی جماعت کو لکھ رہے ہیں جو ایمان میں بڑھ رہی ہے اور اُسی وقت مار کھا رہی ہے۔ پولس اُن کی ثابت قدمی پر خدا کا شکر کرتا ہے، پھر ایک حیران کن بات کہتا ہے: اُن کا دُکھ خود اِس کا ثبوت ہے کہ ’’اللہ کی عدالت راست ہے۔‘‘ اِس کے بعد وہ اُس دن کی طرف اشارہ کرتا ہے جب خداوند عیسیٰ اپنے فرشتوں کے ساتھ ظاہر ہو گا: ستانے والوں کے لئے سزا، ستائے ہوئوں کے لئے آرام، اور خود مسیح کے لئے اپنے مُقدّسین میں جلال۔ آخر میں دعا: کہ خدا اُنہیں اُس بُلاوے کے لائق ٹھہرائے۔

مرکزی نکتہ

آیت 5 میں جو لفظ پولس استعمال کرتا ہے (یونانی اینڈیگما، یعنی ’’ظاہر کرنے والی نشانی‘‘) عام سوچ کو اُلٹ دیتا ہے۔ ہم دُکھ کو خدا کی خاموشی کا ثبوت سمجھتے ہیں؛ پولس اُسے خدا کے انصاف کا ثبوت کہتا ہے۔ کیوں؟ کیونکہ جہاں ایمان دُکھ میں ٹھہرا رہتا ہے، وہاں کچھ ایسا کام کر رہا ہے جو انسان اپنے بل بوتے پر پیدا نہیں کر سکتا: خدا کا فضل اپنے لوگوں کو بادشاہی کے لائق بنا رہا ہے۔ غور کریں کہ خط کا آغاز فضل سے ہوتا ہے (آیت 2) اور اختتام بھی فضل پر (آیت 12)۔ درمیان میں آگ، عدالت اور ابدی ہلاکت کی بات ہے، مگر چاروں طرف فضل کی چار دیواری ہے۔ خدا کی راستی اور خدا کا فضل دو مخالف چیزیں نہیں؛ ایک ہی تخت کے دو رُخ ہیں۔

سلسلۂ کلام

پرانے عہد نامے میں ’’خداوند کا دن‘‘ ہمیشہ ایک ہی امید کے ساتھ آتا ہے: خدا اُٹھ کر مظلوم کا مقدمہ لڑے گا۔ یسعیاہ 66 میں خداوند آگ کے ساتھ آتا ہے تاکہ اپنے دشمنوں کا فیصلہ کرے اور اپنے لوگوں کو تسلی دے۔ پولس وہی منظر لیتا ہے اور اُس کے مرکز میں یسوع کو رکھ دیتا ہے: ’’جب خداوند عیسیٰ اپنے قوی فرشتوں کے ساتھ آسمان پر سے آ کر ظاہر ہو گا۔‘‘ یہ اتفاقی ردّوبدل نہیں۔ جو کام صحیفوں میں صرف یہوواہ کا تھا، وہ اب مسیح کر رہا ہے۔ اور جو صلیب پر بےعزت ہوا، وہی اب اپنے مُقدّسین میں جلال پائے گا۔ نجات کی پوری کہانی اِسی طرف بہتی ہے: خدا اپنے عہد کے لوگوں کو نہ چھوڑتا ہے، نہ اُن کا ظلم بھولتا ہے۔

آئینہ

یہ متن ہماری دو مخالف خواہشوں کو بےنقاب کرتا ہے۔ پہلی: ہم چاہتے ہیں کہ خدا انصاف کرے، مگر ابھی، اور ہمارے ہاتھ سے۔ آپ کے دفتر میں جس نے آپ کا کریڈٹ چُرایا، خاندان میں جس نے آپ کی بےعزتی کی، جس رشتہ دار نے جائیداد میں دھوکا دیا: پولس نہیں کہتا کہ یہ سب بےمعنی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اِس کا حساب خدا کے پاس محفوظ ہے، اور وہ خود کرے گا۔ یہ آرام دیتا ہے اور ہاتھ بھی بندھواتا ہے۔ دوسری خواہش زیادہ چھپی ہوئی ہے: ہم ایسا ایمان چاہتے ہیں جو ہمیں مصیبت سے بچائے، نہ کہ مصیبت میں سنبھالے۔ مگر آیت 5 صاف کہتی ہے کہ جس بادشاہی کے وارث آپ ہیں، اُسی کے لئے آپ ’’اب دُکھ اُٹھا رہے ہیں‘‘۔

کلام سے کلام کی روشنی

رومیوں 12 میں پولس ایمان داروں کو انتقام سے منع کرتا ہے، اِس دلیل پر کہ بدلہ لینا خدا کا کام ہے۔ یہی منطق یہاں پیچھے چل رہی ہے: کیونکہ خدا آخر میں راستی سے فیصلہ کرے گا، اِس لئے ستایا ہوا مسیحی آج نرم رہ سکتا ہے۔ عدالت کا عقیدہ بدلے کی آگ نہیں بجھاتا بلکہ اُسے خدا کے ہاتھ میں سونپ دیتا ہے۔ مکاشفہ 6 میں شہید پکارتے ہیں، ’’کب تک؟‘‘ اور جواب میں اُنہیں انتظار کے ساتھ سفید لباس ملتا ہے۔ 2 تھسلنیکیوں 1 اُسی سوال کا خط کی شکل میں جواب ہے: تسلی اُس دن سے آتی ہے، اور وہ دن ضرور آئے گا۔

اصل سننے والے

تھسلنیکہ کے یہ ایمان دار زیادہ تر بُت پرستی سے نکلے غیریہودی تھے۔ اُن کے لئے ایمان لانے کا مطلب تھا: شہر کے دیوتاؤں کی قربانیوں سے کنارہ، کاروباری انجمنوں سے کٹ جانا، خاندان میں طعنے، اور رومی حاکم کے سامنے یہ شک کہ وہ کسی اَور بادشاہ کے تابع ہیں۔ ایسے ماحول میں آیت 4 کے الفاظ سونے جیسے تھے: پولس دوسری جماعتوں میں اُن پر ’’فخر‘‘ کرتا ہے۔ جس شہر نے اُنہیں شرمندہ کیا، وہاں سے آنے والی خبر اب دوسری کلیسیاؤں میں عزت کا سبب بن رہی تھی۔ اور آیت 10 نے اُن کے کان کھڑے کر دیے ہوں گے: بادشاہ کی آمد پر عزت اُس کے وفاداروں کو ملتی ہے، اور یہاں مسیح ’’اپنے مُقدّسین میں جلال‘‘ پاتا ہے، یعنی اُن ہی حقیر لوگوں میں۔

سیاق و سباق

خط تقریباً 50 یا 51 عیسوی میں کُرِنتھس سے لکھا گیا، پہلے خط کے چند ماہ بعد۔ اعمال 17 بتاتا ہے کہ پولس تھسلنیکہ میں صرف چند ہفتے رہ سکا؛ ہنگامہ ہوا، یاسون کو ضمانت دینی پڑی، اور پولس کو رات کے وقت شہر چھوڑنا پڑا۔ یعنی یہ ایک نوزائیدہ جماعت ہے، بغیر بزرگ رہنماؤں کے، دباؤ کے نیچے، اور آنے والے باب سے صاف ہے کہ اُن میں یہ افواہ پھیل چکی تھی کہ خداوند کا دن آ چکا ہے۔ اِسی لئے پولس پہلے تسلی دیتا ہے اور پھر ترتیب سکھاتا ہے۔ اور غور کریں: خط کا رُخ نصیحت سے پہلے دعا کی طرف مڑتا ہے، کیونکہ ’’نیکی کرنے کی ہر خواہش‘‘ کو تکمیل تک پہنچانا خدا کی قدرت کا کام ہے، ہماری کوشش کا انعام نہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ناانصافی کا زخم ہے جسے آپ ابھی تک خود چُکانا چاہتے ہیں، اور آیت 6 کو سچ مان لینا آپ کے رویّے میں عملاً کیا بدلے گا؟

اگر مسیح واقعی ’’اپنے مُقدّسین میں جلال‘‘ پائے گا، تو آج آپ کی وفاداری کے وہ چھوٹے، غیر مشہور فیصلے کس روشنی میں دیکھے جانے چاہئیں؟