پَیدایش 1:11

متن

تیسرے دن، خشک زمین کے نمودار ہونے کے فوراً بعد، اللہ ایک اَور حکم فرماتا ہے: ”زمین ہریاول پیدا کرے، ایسے پودے جو بیج رکھتے ہوں اور ایسے درخت جن کے پھل اپنی اپنی قسم کے بیج رکھتے ہوں۔“ یہ محض سبزے کا وجود میں آنا نہیں، بلکہ ایک ایسے نظام کا قائم ہونا ہے جو خود کو دہرا سکے: ہر پودے کے اندر بیج، ہر پھل کے اندر آنے والی نسل چھپی ہوئی۔ اور پھر وہ مختصر، تقریباً بےآواز جملہ آتا ہے جو اِس باب میں بار بار سنائی دیتا ہے: ”ایسا ہی ہوا۔“ کوئی تفصیل نہیں، کوئی وضاحت نہیں کہ کیسے ہوا۔ صرف کلام، اور پھر تعمیل۔ آیت بارہ میں یہی سب دوبارہ بیان ہوتا ہے، مگر اِس بار اللہ کی نظر کے ساتھ: ”یہ اچھا ہے۔“

اصل بات

غور کیجیے کہ اللہ نے یہ نہیں فرمایا ”مَیں پودے بناتا ہوں“، بلکہ ”زمین ہریاول پیدا کرے“۔ خالق مٹی کو حکم دیتا ہے کہ وہ خود جنم دے۔ یہ ایک عجیب اور نرم بات ہے: قادرِ مطلق اپنی مخلوق کو صرف وصول کرنے والی چیز نہیں بناتا، اُسے دینے کی طاقت بھی عطا کرتا ہے۔ زمین بانجھ نہیں رہتی؛ اُسے زرخیزی سونپی جاتی ہے۔ اور بیج؟ بیج کا مطلب ہے کہ خدا نے تخلیق کو ایک ہی بار کے تماشے کے طور پر نہیں بنایا، بلکہ اُس میں آنے والے کل کا وعدہ رکھ دیا۔ ہر سیب کے دل میں مستقبل چھپا ہے۔ یہاں ہمیں ایسے خدا کا سامنا ہے جو اپنی سخاوت کو دوسروں کے ہاتھوں میں سونپنے سے نہیں ڈرتا، اور جو اپنی نعمتوں کو خود کو دہرانے کی صلاحیت دیتا ہے۔ ہم اِس کی وضاحت نہیں کر سکتے۔ ہم صرف اِس کے سامنے خاموش کھڑے ہو سکتے ہیں۔

مشترکہ دھاگا

بیج نجات کی پوری کہانی میں چلتا ہوا ایک خاموش دھاگا ہے۔ ابراہام سے وعدہ ”نسل“ کا ہوتا ہے، اور یسوع خود کو گندم کا وہ دانہ کہتے ہیں جو زمین میں گر کر مر جائے تو بہت پھل لاتا ہے۔ یہ اتفاق نہیں۔ تیسرے دن زمین کو جو صلاحیت دی گئی، وہی صلاحیت آگے چل کر خدا کے کام کی پہچان بن جاتی ہے: زندگی کسی دھماکے سے نہیں، دفن ہونے، انتظار کرنے اور پھر پھوٹ نکلنے سے آتی ہے۔ اور یاد رکھیے کہ قبر کے قریب باغ تھا، اور مریم نے جی اُٹھے خداوند کو باغبان سمجھا۔ شاید یہ غلطی نہیں تھی۔ جس نے پہلی بار مٹی کو ہریاول اُگانے کا حکم دیا، وہی مٹی سے اپنا بدن باہر لایا۔ کیا نئی خلقت اِسی تیسرے دن کے سائے میں نہیں چلتی؟

آئینہ

ہم بیج بونا نہیں، فصل کاٹنا چاہتے ہیں۔ ہم اپنے بچوں کی تربیت، اپنے کام، اپنی نمازوں میں فوری نتیجہ دیکھنا چاہتے ہیں، اور جب کچھ نظر نہیں آتا تو ہم فرض کر لیتے ہیں کہ کچھ ہو ہی نہیں رہا۔ مگر بیج کی سب سے لمبی مدت وہ ہے جس میں اُوپر سے زمین بالکل خالی دکھائی دیتی ہے۔ یہ آیت آپ کی بےصبری کو بےنقاب کرتی ہے، اور آپ کے اُس چھپے ہوئے خوف کو بھی کہ شاید میری زندگی بانجھ ہے۔ زمین کو زرخیزی سونپی گئی تھی، بغیر اِس کے کہ زمین نے کچھ کمایا ہو۔ آج ایک سیب یا مالٹا کاٹ کر اُس کے بیجوں کو غور سے دیکھیے، اور بلند آواز میں کہیے: ”تُو نے یہ میرے کمانے سے پہلے رکھ دیا تھا۔“

ایک باریک بات

”اپنی اپنی قسم کے“۔ یہ چھوٹا سا فقرہ دو بار دہرایا جاتا ہے، اور آسانی سے نظر سے پھسل جاتا ہے۔ خدا کی تخلیق ایک بےشکل ڈھیر نہیں؛ اُس میں حدیں ہیں، پہچان ہے، فرق ہے۔ انجیر کا درخت انگور نہیں اُگاتا۔ یہ کوئی پابندی نہیں بلکہ ایک تحفہ ہے: ہر چیز کو ایک ہونا عطا ہوا ہے جس میں وہ ٹھہر سکے۔ اُس دنیا میں جہاں سب کچھ سیال اور بےسرحد ہونے کو کمال سمجھا جاتا ہے، یہ متن نرمی سے یاد دلاتا ہے کہ خدا نے حدوں کے ذریعے ہی خالی پن کو ترتیب میں بدلا: روشنی تاریکی سے الگ، پانی خشکی سے الگ، اور اب ہر قسم اپنی قسم میں۔ کیا ہماری آزادی بھی اپنی صورت کو قبول کرنے ہی سے شروع نہیں ہوتی؟

پہلے سننے والے

جن لوگوں نے یہ سب سے پہلے سنا، وہ ایسے خطے میں رہتے تھے جہاں بارش کبھی یقینی نہ تھی، اور جہاں پڑوسی قوموں کے دیوتا زرخیزی کے دیوتا کہلاتے تھے۔ فصل حاصل کرنے کے لیے اُنہیں راضی کرنا پڑتا تھا، اُن کی رسمیں ادا کرنی پڑتی تھیں، اکثر شرمناک طریقوں سے۔ اور یہاں پیدائش کا مصنف بغیر بحث کے، بغیر للکار کے، سادہ سی بات کہہ دیتا ہے: اللہ نے کہا، اور زمین نے ہریاول پیدا کر دی۔ کوئی رسم نہیں، کوئی سودا نہیں۔ اسرائیل کے لیے یہ آزادی کا اعلان تھا: تمہاری روٹی کسی خوفناک دیوتا کی مہربانی پر نہیں، بلکہ اُس ایک کے کلام پر ٹکی ہے جو تمہارا عہد کا خدا ہے۔

کلام کی گونج

یسعیاہ اِسی تصویر کو اُٹھاتا ہے: جیسے بارش زمین کو سیراب کرکے اُسے پھوٹنے اور بیج دینے پر مجبور کرتی ہے، ویسے ہی خدا کا کلام خالی واپس نہیں آتا۔ یعنی تیسرے دن کا اصول کبھی منسوخ نہیں ہوا؛ وہ آج بھی چل رہا ہے، ہر بار جب کلام سنایا جاتا ہے۔ اور مرقس کی وہ چھوٹی تمثیل جس میں کسان بیج ڈال کر سو جاتا ہے اور نہیں جانتا کہ وہ کیسے اُگتا ہے، اِسی رازداری کو محفوظ رکھتی ہے۔ ”ایسا ہی ہوا“ کے پیچھے کا طریقہ ہم سے چھپا ہوا ہے۔ شاید یہ چھپانا مہربانی ہے۔ جسے ہم سمجھ لیں، اُس کے آگے ہم جھکنا چھوڑ دیتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا کون سا حصہ اِس وقت خالی زمین جیسا لگتا ہے، اور کیا آپ اُسے بانجھ کہنے کے بجائے یہ مان سکتے ہیں کہ وہاں کچھ دفن ہے جو ابھی نظر نہیں آتا؟

”ایسا ہی ہوا“ کے پیچھے کا طریقہ خدا نے ہم سے چھپا رکھا ہے۔ کیا آپ اُس خاموشی میں ٹھہر سکتے ہیں، یا آپ کو جواب چاہیے تاکہ بھروسا کر سکیں؟