پَیدایش 1:5

متن

اللہ روشنی کو نام دیتے ہیں: دن۔ اور تاریکی کو بھی نام دیتے ہیں: رات۔ جو چیز آیت 2 میں بےنام، بےترتیب اور خوفناک تھی، وہ اب پکارے جانے کے قابل ہو جاتی ہے۔ پھر ایک عجیب سا جملہ آتا ہے، جو اِس پورے باب کی دھڑکن بن جائے گا: ”شام ہوئی، پھر صبح۔ یوں پہلا دن گزر گیا۔“ گنتی شروع ہو جاتی ہے۔ وقت، جو ابھی تک صرف گہرے پانی کی خاموشی تھا، اب قدم اُٹھاتا ہے۔ اور غور کریں: تاریکی مٹائی نہیں گئی۔ اُسے صرف حد میں رکھا گیا، الگ کیا گیا، اور ایک نام دے دیا گیا۔ روشنی کے آنے کا مطلب یہ نہیں کہ رات ختم ہو گئی، بلکہ یہ کہ رات اب بےلگام نہیں رہی۔

اصل مرکز

نام دینا اِس آیت کا سب سے خاموش مگر سب سے گہرا عمل ہے۔ عبرانی میں پکارنے کا لفظ قارا ہے، جو صرف لیبل لگانا نہیں بلکہ کسی چیز کو اُس کے مقام پر مقرر کرنا ہے۔ جو نام دیتا ہے، وہ مالک ہے۔ اِس لیے آیت 5 دراصل ایک اعلانِ اقتدار ہے: تاریکی کوئی حریف خدا نہیں، وہ اللہ کے ہاتھ سے نام پانے والی مخلوق ہے۔ اور پھر شام کا پہلے آنا۔ اللہ کا دن اندھیرے سے شروع ہوتا ہے اور روشنی کی طرف بڑھتا ہے، نہ کہ اُلٹ۔ کیا یہ محض قدیم حساب کا طریقہ ہے، یا خدا کے کام کرنے کا نمونہ؟ کیا وہ ہمیشہ وہیں سے شروع نہیں کرتے جہاں ہمیں کچھ دکھائی نہیں دیتا؟ سوال کھلا رہنے دیں۔ مگر یہ جان لیں: ہر رات، خدا کے حساب میں، صبح کی طرف جھکی ہوئی ہے۔

سلسلۂ کلام

روشنی اور تاریکی کا یہ الگ ہونا پورے کلام میں گونجتا رہتا ہے۔ یوحنا اپنی انجیل کا آغاز جان بوجھ کر تخلیق کی اِسی زبان سے کرتا ہے: کلام میں زندگی تھی، اور وہ زندگی انسانوں کا نور تھی، اور تاریکی نے اُس نور پر غالب نہ پایا۔ وہ آیت 5 کے بغیر پڑھی نہیں جا سکتی۔ جو خدا پہلے دن تاریکی کو حد میں باندھتے ہیں، وہی مسیح میں اُس کے قلب میں اُتر آتے ہیں، اور صلیب کی سہ پہر کی تاریکی کے بعد پہلے دن کی صبح ہوتی ہے۔ اور آخر میں، مکاشفہ کے نئے شہر میں، رات باقی نہیں رہتی۔ یعنی جو چیز پہلے دن نام پا کر قابو میں آئی، وہ آخری دن بالکل مٹا دی جائے گی۔ درمیان میں ہم رہتے ہیں: نامزد تاریکی میں، مگر معدوم تاریکی میں نہیں۔ ابھی نہیں۔

آئینہ

آپ اپنی راتوں کو کیا نام دیتے ہیں؟ وہ بےخوابی جس میں آپ چھت کو تکتے ہیں، بینک کا وہ پیغام جو مہینے کے آخر میں آتا ہے، اُس رشتے کی خاموشی جو ہر روز تھوڑی اور بھاری ہوتی ہے، وہ رپورٹ جس کا نتیجہ ابھی آنا ہے۔ ہم عموماً دو کام کرتے ہیں: یا اندھیرے کو بےنام رکھتے ہیں تاکہ اُس کا سامنا نہ کرنا پڑے، یا اُسے اِتنا بڑا نام دے دیتے ہیں کہ وہ خدا کے برابر کھڑا ہو جائے۔ یہ آیت دونوں کو رد کرتی ہے۔ تاریکی حقیقی ہے، مگر وہ مخلوق ہے، اور اُس کا نام رکھنے والا آپ کا باپ ہے۔ آج رات سونے سے پہلے، بتی بجھا کر، اپنی موجودہ تاریکی کو ایک جملے میں بلند آواز سے خدا کے سامنے نام دیں، اور پھر اُسی آواز میں یہ کہیں: ”شام ہوئی، پھر صبح۔“ بس اِتنا۔

سیاق و سباق

یہ الفاظ ایسے لوگوں کے لیے لکھے گئے جو ایسی دنیا میں سانس لیتے تھے جہاں دن اور رات دیوتا تھے۔ بابل اور مصر میں سورج، چاند اور ستارے پوجے جاتے تھے؛ اندھیرا اکثر ایک بدروح یا اُس بےترتیب سمندری قوت کا نام تھا جس سے دیوتاؤں کو لڑنا پڑتا تھا۔ اُس ماحول میں پیدائش 1 کی خاموشی حیران کن ہے: کوئی جنگ نہیں، کوئی مقابلہ نہیں، صرف ایک آواز اور ایک نام۔ اسرائیل نے یہ کہانی زیادہ تر جلاوطنی کے دور میں سنی یا دہرائی، جب وہ بابل کے مندروں کے سائے میں رہتے تھے اور اُن کا اپنا ہیکل کھنڈر تھا۔ اُن کے کان میں ”اللہ نے تاریکی کو رات کا نام دیا“ کا مطلب یہ تھا: تمہارے فاتحوں کے دیوتا مخلوق ہیں، اور تمہارا خدا اُن کا نام رکھنے والا ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں صرف ایک ہستی متحرک ہے۔ خدا بولتے ہیں، دیکھتے ہیں، الگ کرتے ہیں، نام دیتے ہیں۔ اور پھر، حیرت انگیز طور پر، رُک جاتے ہیں۔ ”یوں پہلا دن گزر گیا۔“ جو ایک لمحے میں سب کچھ کر سکتے تھے، وہ اپنے کام کو دنوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ یہ خدا جلدی میں نہیں۔ وہ اپنی بنائی ہوئی چیز کو دیکھتے ہیں اور اُس سے خوش ہوتے ہیں، ”روشنی اچھی ہے“، جیسے کوئی کاریگر اپنے ہاتھ کے کام پر ٹھہر کر مسکراتا ہے۔ اُن کی حکومت شور سے نہیں، حد بندی اور زبان سے چلتی ہے۔ وہ حریف کو کچلتے نہیں، اُسے مقام دیتے ہیں۔ کیا آپ نے کبھی سوچا کہ خدا کا اقتدار اِس قدر غیر پُرتشدد ہو سکتا ہے؟ اِس آیت میں وہ ایسا ہی ہے۔

سامعین کا خاکہ

پہلے سننے والوں کے لیے رات محض ایک منظر نہیں تھی۔ بجلی نہیں تھی؛ سورج ڈوبنے کے بعد جنگلی جانور، ڈاکو، بیماری اور موت قریب آ جاتے تھے۔ رات میں سفر نہیں کیا جاتا تھا۔ اِس لیے جب وہ سنتے کہ اندھیرے کا نام رکھنے والا خدا ہے، تو یہ کوئی شاعری نہیں بلکہ تحفظ کا اعلان تھا۔ دوسری بات: وہ گنتی سنتے ہی آگے کی طرف جھک جاتے، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ گنتی کہاں جا رہی ہے، ساتویں دن کے آرام کی طرف۔ ”پہلا دن“ اُن کے کان میں سبت کا وعدہ تھا۔ اور چونکہ اُن کا دن شام سے شروع ہوتا تھا، وہ ہر ہفتے سورج ڈوبتے وقت چراغ جلا کر آرام میں داخل ہوتے۔ اُن کے لیے یہ آیت نظریہ نہیں، عادت تھی: زندگی اندھیرے سے شروع ہوتی ہے اور روشنی کی طرف چلتی ہے۔

غور و فکر کے لیے

آپ کی زندگی کی کون سی تاریکی ابھی تک بےنام ہے، اور آپ اُسے خدا کے سامنے نام دینے سے کیوں گریز کرتے ہیں؟

اگر خدا کا دن شام سے شروع ہوتا ہے، تو آپ کے موجودہ اندھیرے کو ”خاتمہ“ کے بجائے ”آغاز“ سمجھنے سے کیا بدلے گا؟