یونس 1

متن

خداوند کا کلام یونس کے پاس آتا ہے: نینوہ جاؤ، اُس پر میری عدالت کا اعلان کرو۔ یونس اُٹھتا ہے، مگر مخالف سمت میں: یافا، جہاز، ترسیس، "تاکہ رب کے حضور سے بھاگ نکلے۔" سمندر پر آندھی ٹوٹ پڑتی ہے، ملاح اپنے اپنے دیوتاؤں کو پکارتے ہیں، اور نبی جہاز کے نچلے حصے میں گہری نیند سو رہا ہے۔ قرعہ اُسی پر پڑتا ہے، وہ خود کہتا ہے کہ مجھے سمندر میں پھینک دیں، اور جب وہ گرتا ہے تو پانی تھم جاتا ہے۔ ملاح قربانی چڑھاتے ہیں۔ یونس کو ایک بڑی مچھلی نگل لیتی ہے۔

مرکزی بات

اِس باب کا سب سے عجیب فقرہ وہ ہے جو دو بار دہرایا گیا ہے: "رب کے حضور سے فرار۔" یونس ایک نبی ہے؛ وہ خود اقرار کرتا ہے کہ "سمندر اور خشکی دونوں اُسی نے بنائے ہیں۔" پھر وہ کس جگہ جانا چاہتا ہے؟ اُس کی الٰہیات درست ہے، اُس کے قدم غلط ہیں۔ یہی اِس باب کا زخم ہے: انسان وہ سچ جانتے ہوئے بھی جس سے کوئی کونا خالی نہیں، ایک ایسے کونے کی تلاش میں ٹکٹ خریدتا ہے۔ اور خدا؟ وہ اُسے جانے دیتا ہے، مگر پیچھا نہیں چھوڑتا۔ آندھی سزا سے زیادہ ایک ہاتھ ہے۔ فضل یہاں نرم نہیں، گیلا اور نمکین ہے، مگر پھر بھی فضل ہے۔

بڑی کہانی سے تعلق

یونس کی کہانی اُس بڑی کہانی کا حصہ ہے جس میں خدا اپنی برکت اسرائیل کے ذریعے قوموں تک پہنچانا چاہتا ہے، اور جس میں اسرائیل بار بار پیچھے ہٹتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اِس باب میں کوئی نینوہ کا باشندہ ایمان نہیں لاتا؛ ایمان لانے والے وہ بُت پرست ملاح ہیں جو کہتے ہیں، "جو کچھ ہو رہا ہے وہ تیری ہی مرضی سے ہو رہا ہے۔" نبی سو رہا ہے، اجنبی دعا کر رہے ہیں۔ اور ایک آدمی کا سمندر میں گرنا بہتوں کی زندگی بن جاتا ہے۔ یہ صلیب کی مکمل تصویر نہیں، مگر اُس کا سایہ ہے: ایک کے ڈوبنے سے باقیوں کا طوفان تھم جانا۔ فرق یہ ہے کہ یونس اپنے قصور سے ڈوبا؛ مسیح بےقصور اُترے۔

آئینہ

یونس کی نیند ہمیں پہچانی ہوئی لگتی ہے۔ ہم بھی سب سے گہری نیند اُسی وقت سوتے ہیں جب اندر سے کچھ ٹوٹ رہا ہو: وہ گفتگو جو آپ اپنے بیٹے سے چار مہینے سے ٹال رہے ہیں، وہ حساب جو آپ کھولنا نہیں چاہتے، وہ معافی جو مانگنی ہے مگر مہنگی پڑے گی۔ فرار ہمیشہ جہاز پر بیٹھنے کی صورت میں نہیں ہوتا؛ کبھی وہ مصروفیت ہے، کبھی موبائل، کبھی خدمت بھی۔ اور غور کریں: یونس نے کرایہ ادا کیا۔ خدا سے دور جانے کا سفر مفت نہیں ہوتا، ہم اُس کی قیمت چکاتے ہیں، رشتوں میں، نیند میں، دل کی سختی میں۔ سوال یہ نہیں کہ آپ بھاگ رہے ہیں یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ کا ترسیس کہاں ہے۔

دوسرے مقامات کی گونج

انجیل میں ایک اَور آدمی کشتی میں سویا ہوا ملتا ہے، اور اُس کے ساتھی بھی اُسے جگاتے ہیں کہ ہم ہلاک ہو رہے ہیں۔ مگر یسوع کی نیند فرار نہیں، اطمینان ہے؛ وہ اُٹھ کر ہوا کو ڈانٹتے ہیں، جبکہ یونس کو صرف پھینکا جا سکتا ہے۔ دونوں کہانیوں میں سمندر تھم جاتا ہے، مگر ایک میں نبی مسئلہ ہے، دوسری میں خداوند حل۔ اور خود یسوع نے یونس کے تین دن اور تین رات کو اپنی موت اور جی اُٹھنے کا نشان کہا۔ اِس سے مچھلی کا پیٹ محض عجوبہ نہیں رہتا؛ وہ قبر بن جاتا ہے، اور قبر آخری لفظ نہیں۔

ایک تفصیل

"لیکن یونس جہاز کے نچلے حصے میں لیٹ گیا تھا۔ اب وہ گہری نیند سو رہا تھا۔" عبرانی میں یہاں جو لفظ ہے، وہ محض جھپکی نہیں بلکہ بےہوشی جیسی گہری نیند کے لیے آتا ہے۔ اور دھیان دیں کہ حرکت کا رُخ ہمیشہ نیچے ہے: یافا اُترا، جہاز میں اُترا، نچلے حصے میں اُترا، پھر سمندر میں، پھر مچھلی کے پیٹ میں۔ نافرمانی کی اپنی کشش ہے، ایک مستقل نیچے کی طرف ڈھلان۔ اور اِس ڈھلان کے آخر میں انسان بےحس ہو جاتا ہے: طوفان اُوپر گرج رہا ہے، اجنبی جان بچانے کے لیے چیخ رہے ہیں، اور خدا کا نبی کچھ نہیں سنتا۔ پہلی آواز جو اُسے جگاتی ہے، وہ ایک کافر کپتان کی ہے: "آپ کس طرح سو سکتے ہیں؟" کبھی خدا اپنا سوال ایسے ہونٹوں پر رکھ دیتا ہے جن سے ہم توقع نہیں رکھتے۔

ایک مشکل سوال

اگر یونس نے بھاگنے کا فیصلہ کیا تو ملاحوں کا کیا قصور تھا؟ اُن کا مال سمندر میں گیا، اُن کی جانیں خطرے میں پڑیں، اور اُنہیں ایک آدمی کو پانی میں پھینکنے کا بوجھ اُٹھانا پڑا۔ متن اِس کی صفائی نہیں دیتا۔ وہ صرف یہ دکھاتا ہے کہ ایک شخص کی نافرمانی کبھی نجی نہیں رہتی؛ وہ اُن لوگوں کو بھی گیلا کرتی ہے جو اُس کے دائرے میں کبھی شامل نہیں تھے۔ اور یہ سچ ہمارے گھروں میں ہر روز کام کرتا ہے۔ کیا خدا نے ملاحوں کو محض ذریعہ بنایا؟ باب کا اختتام کچھ اَور کہتا ہے: وہی طوفان جو یونس کے لیے تنبیہ تھا، اُن کے لیے پہچان بن گیا۔ وہ خداوند کو جانے بغیر جہاز میں چڑھے تھے؛ اُترے تو قربانی چڑھا رہے تھے۔ یہ جواب نہیں، مگر خالی ہاتھ بھی نہیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کا "ترسیس" کہاں ہے، یعنی وہ جگہ یا مصروفیت جہاں آپ خدا کی آواز سے کچھ دیر بےخبر رہ سکتے ہیں، اور اُس ٹکٹ کا کرایہ آپ عملاً کس چیز سے ادا کر رہے ہیں؟

پچھلے مہینوں میں کس غیرمتوقع شخص نے آپ سے وہ سوال پوچھا جو دراصل خدا کا سوال تھا، اور آپ نے کیا جواب دیا؟