احبار 16

متن

ہارون کے دو بیٹوں کی موت کے بعد رب موسیٰ سے کلام کرتا ہے اور کفارہ کے دن کا مقدّس دستور مقرّر کرتا ہے۔ سال میں صرف ایک بار امامِ اعظم کتان کے سادہ کپڑے پہن کر، بَیل اور بکرے کا خون لے کر پردے کے پیچھے مُقدّس ترین کمرے میں داخل ہو گا۔ دو بکرے چنے جاتے ہیں: ایک رب کے لئے ذبح ہوتا ہے، دوسرا اسرائیل کے تمام گناہوں کو اپنے اوپر اُٹھا کر ریگستان میں چلا جاتا ہے۔ یہ ابد تک کا اصول ہے۔

مرکز

یہ باب ایک تلخ حقیقت سے شروع ہوتا ہے: ندب اور ابیہو مر چکے ہیں کیونکہ اُنہوں نے خدا کی قدّوسیت کو ہلکا سمجھا۔ اِسی سائے میں کفارہ کا دن قائم کیا جاتا ہے۔ پیغام واضح ہے: خدا کے حضور آنا کوئی معمولی بات نہیں، اور گناہ کوئی چھوٹا داغ نہیں جو معافی مانگنے سے خود بخود مٹ جائے۔ خون بہنا پڑتا ہے، اور کسی کو گناہ اُٹھا کر باہر لے جانا پڑتا ہے۔ یہاں دو حرکتیں ایک ساتھ ہو رہی ہیں: ایک بکرا خدا کے غضب کو قبول کرتا ہے (کفارہ)، دوسرا گناہ کو دُور لے جاتا ہے (صفائی)۔ خدا صرف معاف نہیں کرتا، وہ گناہ کو کیمپ سے نکال دیتا ہے۔

مشترکہ دھاگہ

عبرانیوں کا خط اِس باب کے بغیر پڑھا ہی نہیں جا سکتا۔ ہارون سال میں ایک بار جانوروں کے خون کے ساتھ پردے کے پیچھے جاتا تھا، لیکن مسیح ایک ہی بار اپنے خون کے ساتھ اصلی مقدّس ترین جگہ میں داخل ہوا۔ کتان کے سادہ کپڑے، جو ہارون شان و شوکت کے لباس کے بجائے پہنتا ہے، اُس عاجزی کی طرف اشارہ ہیں جس میں مسیح خود کو خالی کر کے آیا۔ دو بکروں کی تصویر بھی مسیح میں یکجا ہو جاتی ہے: وہ ذبح ہونے والا بکرا بھی ہے جس کا خون بہا، اور وہ عزازیل کا بکرا بھی جو "کیمپ کے باہر" ہمارے گناہ اُٹھا کر لے گیا (عبرانیوں 13)۔

آئینہ

ہم گناہ کو زیادہ تر ایک ذاتی احساسِ جرم کی طرح دیکھتے ہیں، جسے دعا سے دھو لیا جائے۔ یہ باب اِس ہلکے تصوّر کو توڑ دیتا ہے۔ سوچیں: کیا آپ کے دل میں کوئی ایسی بات ہے جس کے بارے میں آپ نے فرض کر لیا ہے کہ "خدا سمجھ جائے گا"؟ رشتوں میں چھوٹی چھوٹی بےانصافیاں، پیسے میں چالاکی، جسم کے ساتھ لاپروائی، وقت کی چوری۔ لاویوں 16 کہتا ہے کہ یہ چیزیں نہ صرف آپ کو، بلکہ اُس جگہ کو بھی آلودہ کرتی ہیں جہاں خدا رہتا ہے۔ دوسری طرف، وہی باب ایک ٹھوس تسلی بھی دیتا ہے: گناہ اُٹھایا گیا، دُور لے جایا گیا۔ آپ کو اُسے اپنے ساتھ ریگستان تک نہیں لے جانا۔ کوئی اور جا چکا ہے۔

سیاق و سباق

منظر سینا کے دامن میں ملاقات کا خیمہ ہے۔ اسرائیل مصر سے نکل چکا ہے مگر کنعان میں داخل نہیں ہوا۔ باب 10 میں ندب اور ابیہو "اجنبی آگ" لے کر آئے اور مر گئے۔ اُن کی لاشیں ابھی گویا فضا میں ہیں جب یہ حکم آتا ہے۔ قدیم مشرقِ وسطیٰ میں مندروں کو انسان کی ناپاکی سے بچانا ایک عام تصوّر تھا، مگر یہاں فرق یہ ہے کہ خدا خود اِس صفائی کا انتظام فراہم کرتا ہے۔ ساتویں مہینے کا دسواں دن، جسے بعد میں "یوم کِپور" کہا گیا، پوری قوم کے لئے روزے اور آرام کا دن تھا: کام بند، دل جھکا ہوا، سب کچھ اُس ایک آدمی پر منحصر جو پردے کے پیچھے جا رہا ہے۔

مرکزی کردار

ہارون یہاں ایک عجیب حالت میں ہے۔ اُس کے دو بیٹے مر چکے ہیں، اور اُسی کو قوم کے لئے پردے کے پیچھے جانا ہے۔ وہ اپنے شاہانہ امامانہ لباس اُتار دیتا ہے اور کتان کے سادہ کپڑے پہن لیتا ہے، ایک غلام یا توبہ کرنے والے کی مانند۔ پہلے وہ اپنے اور اپنے گھرانے کے لئے قربانی چڑھاتا ہے، پھر قوم کے لئے۔ یہ ترتیب اہم ہے: خدمت کرنے والا خود بھی گنہگار ہے۔ ہارون کی خاموشی اِن ابواب میں گونجتی ہے۔ باب 10 میں اپنے بیٹوں کی موت پر وہ چپ رہا۔ یہاں وہ صرف حکم مانتا ہے۔ ایک ٹوٹا ہوا باپ جو دوسروں کا کفارہ دے رہا ہے، خود اُس کا اپنا کفارہ ابھی بھی جانوروں کے خون سے ہو رہا ہے۔

بین المتن

عبرانیوں 9 اور 10 اِس باب کی گویا تفسیر ہیں: "مسیح ہاتھ کے بنائے ہوئے مقدّس میں داخل نہیں ہوا، بلکہ خود آسمان میں۔" یسعیاہ 53 میں خادم کے بارے میں لکھا ہے کہ "اُس نے ہماری خطاؤں کو اُٹھا لیا" — یہ عزازیل کے بکرے کی زبان ہے۔ متی 27 میں یسوع کو "کیمپ کے باہر" یعنی شہر کی دیوار کے باہر مصلوب کیا جاتا ہے، بالکل اُس بکرے کی طرح جو ریگستان میں لے جایا گی