عبرانیوں 13

متن

عبرانیوں کا مصنف اپنے خط کو عملی ہدایات کے ایک سلسلے کے ساتھ ختم کرتا ہے: بھائیوں سے محبت، مہمان نوازی، قیدیوں کی یاد، ازدواجی وفاداری، پیسے سے آزادی، راہنماؤں کا احترام۔ پھر وہ ایک عجیب تصویر پیش کرتا ہے، یعنی خیمہ گاہ سے باہر نکل کر یسوع کے پاس جانا، جو شہر کی دیوار کے باہر صلیب پر جاں بحق ہوا۔ آخر میں دعائیہ برکت، ذاتی خبریں اور تیمتھیس کی رہائی کا ذکر۔

مرکزی نقطہ

یہ باب پہلی نظر میں ٹکڑوں کا مجموعہ لگتا ہے، لیکن اِس کے نیچے ایک ہی دھڑکن ہے: مسیح شہر کے باہر مصلوب ہوا، اِس لئے اُس کے پیروکاروں کی زندگی بھی "باہر" کی زندگی ہے۔ آیت 14 اِس کی کنجی ہے: ”یہاں ہمارا کوئی قائم رہنے والا شہر نہیں ہے۔“ اِس بےگھری سے وہ سب کچھ نکلتا ہے جو مصنف کہہ رہا ہے، یعنی مہمان نوازی، قیدیوں سے یگانگت، پیسے سے آزادی، شرم برداشت کرنا۔ جب زمین پر آپ کا کوئی مستقل ٹھکانہ نہ ہو، تو آپ کھلے ہاتھوں سے جیتے ہیں۔ ایمان یہاں کوئی داخلی جذبہ نہیں، بلکہ ایک سماجی رویہ ہے، ایک ایسا طرزِ زندگی جو مسیح کی بےعزتی میں شریک ہونے سے شرماتا نہیں۔

سلسلہ

مصنف پرانے عہد کے یومِ کفارہ کی رسم کو اٹھا کر مسیح پر لاگو کرتا ہے۔ امامِ اعظم قربانی کا خون مُقدّس ترین کمرے میں لے جاتا تھا، لیکن جانور کی لاش خیمہ گاہ کے باہر جلائی جاتی تھی، ایک نجس، ناپاک جگہ پر (احبار 16)۔ یسوع اِسی نمونے کو پورا کرتا ہے: ”عیسیٰ کو بھی شہر کے باہر صلیبی موت سہنی پڑی تاکہ قوم کو اپنے خون سے مخصوص و مُقدّس کرے۔“ یہ پرانے عہد کی محض علامتی تکمیل نہیں، بلکہ ایک الٹ پھیر ہے۔ جو جگہ نجاست کی تھی وہ اب تقدیس کی جگہ بن گئی۔ اور آیت 20 میں یسوع کو ”بھیڑوں کا عظیم چرواہا“ کہا گیا ہے، جو زبور 23 اور یسعیاہ 53 کی گونج ہے۔ ابدی عہد کا خون بہا ہے، اور اب چرواہا زندہ ہے۔

آئینہ

یہ باب ہمیں تین جگہوں پر چھوتا ہے۔ پہلی، پیسہ۔ آیت 5 کا حکم ”اُسی پر اکتفا کریں جو آپ کے پاس ہے“ ہمارے اُس دور میں گراں گزرتا ہے جہاں مزید کمانا، مزید خریدنا، مزید محفوظ ہونا ایک مذہب بن چکا ہے۔ دوسری، شادی۔ آیت 4 کی سادگی چونکاتی ہے، وفاداری کا کوئی متبادل نہیں۔ تیسری، اجتماعی زندگی۔ قیدیوں کو یاد رکھنا ”جیسے آپ خود اُن کے ساتھ قید میں ہوں،“ یہ کوئی جذباتی ہمدردی نہیں، بلکہ عملی خطرہ ہے۔ کیا میں اُن مسیحیوں کو یوں یاد رکھتا ہوں جو آج ایران، پاکستان، یا شمالی کوریا میں قید ہیں، جیسے میرا اپنا جسم قید میں ہو؟ یا اُن کی تکلیف مجھ سے اتنی دُور ہے کہ صرف ایک خبر بن کر رہ جاتی ہے؟

سوال

آیت 17 ایک کانٹا ہے: ”اپنے راہنماؤں کی سنیں اور اُن کی بات مانیں۔“ ایسے دور میں جب کلیسیائی راہنماؤں کے اسکینڈل روزمرہ کی خبر بن چکے ہیں، یہ حکم بےچین کرتا ہے۔ کیا مصنف اندھی اطاعت کا کہہ رہا ہے؟ نہیں۔ آیت 7 میں وہ کہتا ہے، ”اُن کے چال چلن سے کتنی بھلائی پیدا ہوئی ہے، اور اُن کے ایمان کے نمونے پر چلیں۔“ یعنی اطاعت اُن راہنماؤں کی ہے جن کی زندگی اور تعلیم مسیح کی گواہی دیتی ہے۔ لیکن پھر بھی سوال باقی رہتا ہے: جب راہنما ناکام ہو جائے، تو کیا کریں؟ متن یہاں کھلا چھوڑتا ہے۔ شاید اِس لئے کہ ہر صورتحال کا جواب ایک اصول سے نہیں نکل سکتا۔ ایک بات مگر واضح ہے، آیت 8، ”عیسیٰ مسیح ماضی میں، آج اور ابد تک یکساں ہے۔“ راہنما بدلتے ہیں، گرتے ہیں، مرتے ہیں؛ مسیح نہیں۔

تفصیل

آیت 13 کا ایک لفظ رُک کر دیکھنے کے قابل ہے: ”بےعزتی۔“ ”آئیں، ہم خیمہ گاہ سے نکل کر اُس کے پاس جائیں اور اُس کی بےعزتی میں شریک ہو جائیں۔“ یونانی لفظ oneidismos ہے، یعنی وہ رسوائی جو کسی کو عوامی طور پر بےآبرو کرنے سے ملتی ہے۔ پہلی صدی کی بحیرۂ روم کی دنیا میں ”عزت“ اور ”شرم“ ہی زندگی کے دو ستون تھے۔ کسی خاندان کی عزت اُس کی سب سے قیمتی چیز تھی۔ اور یہاں مصنف اپنے قارئین سے کہہ رہا ہے کہ وہ رضاکارانہ طور پر رسوائی قبول کریں، ایک ایسے شخص کی خاطر جسے شہر کی دیوار کے باہر، ناپاک لوگوں کے ساتھ، مصلوب کیا گیا۔ یہ محض تکلیف برداشت کرنے کی بات نہیں، بلکہ سماجی حیثیت کھونے کی بات ہے۔

س