مرقس 8

متن

بیت صیدا میں ایک اندھا آدمی مسیح کے ہاتھوں چھوا جاتا ہے اور آدھی روشنی پاتا ہے: ”وہ پھرتے ہوئے درختوں کی مانند دکھائی دے رہے ہیں۔“ ایک اَور لمس کے بعد ہی وہ سب کچھ صاف صاف دیکھ پاتا ہے۔ یہی مرحلہ اِس پورے باب کا نقشہ ہے۔ چار ہزار آدمی سات روٹیوں سے سیر ہوتے ہیں، فریسی نشان مانگتے ہیں، شاگرد روٹی کی فکر میں الجھے رہتے ہیں، پھر پطرس اقرار کرتا ہے، ”آپ مسیح ہیں“، اور فوراً بعد وہی پطرس مسیح کو صلیب سے روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ دیکھنا شروع ہو گیا، مگر ابھی صاف نہیں۔

مرکزی بات

اِس باب کا دھڑکتا دل آیت 31 ہے: ابنِ آدم کو دُکھ اُٹھانا، رد ہونا، قتل ہونا اور تیسرے دن جی اُٹھنا ”لازم“ ہے۔ یہ کوئی حادثہ نہیں، یہ خدا کی ازلی ضرورت ہے۔ مرقس ہمیں سمجھاتا ہے کہ مسیح کی شناخت اور مسیح کا صلیبی راستہ ایک دوسرے سے جدا نہیں کیے جا سکتے۔ آپ درست عقیدہ بول سکتے ہیں اور پھر بھی شیطان کی زبان بول رہے ہوں، جیسے پطرس نے کیا۔ فرق سوچ کا ہے: ”تُو اللہ کی سوچ نہیں رکھتا بلکہ انسان کی۔“ انسان کی سوچ تخت مانگتی ہے، خدا کی سوچ تخت تک صلیب کے راستے سے پہنچتی ہے۔ اِسی لیے نجات کی خوش خبری صرف یہ نہیں کہ یسوع مسیح ہیں، بلکہ یہ کہ وہ مصلوب مسیح ہیں۔

وہ ڈوری جو سب کو جوڑتی ہے

بیابان میں بھوکی بھیڑ، ایک چرواہا جسے ”ترس آتا ہے“، اور آسمان سے آنے والی روٹی: یہ منظر اسرائیل کی یادداشت میں گہرا نقش ہے۔ خدا نے کبھی صحرا میں اپنی قوم کو مَن سے کھلایا تھا؛ اب وہی خدا جسم میں کھڑا شکرگزاری کی دعا کرتا ہے، روٹی توڑتا ہے اور بانٹتا ہے۔ توڑنا، شکر کرنا، دینا: یہ الفاظ آگے چل کر آخری فسح کی رات دوبارہ سنائی دیں گے، جب وہ اپنا بدن توڑنے کے لیے پیش کرے گا۔ چار ہزار کی یہ ضیافت غیریہودی علاقے میں ہوتی ہے، اور سات ٹوکرے قوموں کی معموری کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ خدا کا منصوبہ اسرائیل سے شروع ہو کر دنیا کی میز تک پھیلتا ہے، اور میز پر رکھی روٹی خود میزبان کا بدن ہے۔

آئینہ

شاگرد کشتی میں ایک روٹی لے کر بیٹھے ہیں اور کمی کا حساب لگا رہے ہیں، حالانکہ روٹی توڑنے والا ساتھ بیٹھا ہے۔ ہم اِسی بیماری میں مبتلا ہیں۔ مہینے کے آخر میں بجٹ، بچوں کے مستقبل کی فہرست، دفتر میں غیرمحفوظ نوکری: ہم گنتی کرتے ہیں اور خدا کی گزری ہوئی وفاداری بھول جاتے ہیں۔ اِسی لیے مسیح ٹوکرے گنواتے ہیں، بارہ اور سات، جیسے کوئی آپ کی ڈائری کھول کر پرانے صفحے دکھائے۔ اور پھر وہ اُس سے بھی گہرا سوال اُٹھاتے ہیں: ”کیا فائدہ ہے اگر کسی کو پوری دنیا حاصل ہو جائے، لیکن وہ اپنی جان سے محروم ہو جائے؟“ ہم اپنی عزت، اپنی سہولت، اپنے نام کو بچانے میں لگے رہتے ہیں، اور ٹھیک اُسی جگہ اُسے کھو دیتے ہیں۔

سوال

فریسیوں کو نشان کیوں نہیں دیا گیا؟ ابھی چار ہزار لوگ روٹی کھا کر اُٹھے ہیں؛ نشان تو ہر طرف بکھرے ہیں۔ مرقس لکھتا ہے کہ مسیح نے ”ٹھنڈی آہ“ بھری۔ یہ بحث سے تھکن نہیں، یہ غم ہے۔ جو دل ثبوت مانگتا ہے تاکہ فیصلہ کرنے سے بچ سکے، اُسے کوئی ثبوت بھروسے تک نہیں لے جاتا۔ مگر یہ جواب ہمیں پوری تسلی نہیں دیتا، کیونکہ ہم میں سے کئی خلوصِ دل سے یقین کی خواہش رکھتے ہیں اور آسمان خاموش رہتا ہے۔ مرقس اِس تناؤ کو حل نہیں کرتا۔ وہ صرف یہ دکھاتا ہے کہ اکیلا نشان جو دیا جائے گا، ایک مصلوب اور جی اُٹھا ہوا آدمی ہے، اور وہ نشان مطالبے پر نہیں، فضل سے ملتا ہے۔

مرکزی کردار

مسیح اِس باب میں دو رنگوں میں دکھائی دیتے ہیں، اور دونوں ایک ہی چہرہ ہیں۔ ایک طرف وہ نرمی: بھیڑ کی بھوک کا حساب، یہ فکر کہ لوگ ”راستے میں تھک کر چُور“ ہو جائیں گے، اندھے کا ہاتھ پکڑ کر گاؤں سے باہر لے جانا، دو مرحلوں میں صبر کے ساتھ شفا دینا۔ دوسری طرف وہ سختی: ”کیا تمہارے دل اِتنے بےحس ہو گئے ہیں؟“ اور پطرس کو ڈانٹ۔ یہ تضاد نہیں۔ وہی محبت جو بھوکے کو کھلاتی ہے، اندھے پن پر خاموش نہیں رہ سکتی۔ اور سب سے بڑھ کر: وہ اپنی موت کی خبر ”صاف صاف“ دیتے ہیں، پہلو بچائے بغیر۔ یہ ایسے آدمی کا لہجہ ہے جو مجبور نہیں، بلکہ راضی ہو کر صلیب کی طرف چل رہا ہے۔

دیگر حوالے

یسعیاہ نبی کا وہ خادم جو ”آدمیوں سے رد کیا گیا“ اور جس نے ہمارے دُکھ اُٹھائے، آیت 31 کے پیچھے سایہ کی طرح کھڑا ہے؛ مسیح کوئی نئی بات نہیں کہہ رہے، وہ ایک پرانا وعدہ پورا ہونے کا اعلان کر رہے ہیں۔ اور جب وہ کہتے ہیں کہ ابنِ آدم ”اپنے باپ کے جلال میں مُقدّس فرشتوں کے ساتھ“ آئے گا، تو دانی ایل کی وہ رات کی رویا گونجتی ہے جس میں ابنِ آدم کو بادشاہی دی جاتی ہے۔ مرقس دونوں تصویریں جوڑ دیتا ہے: مسکین خادم اور جلالی بادشاہ ایک ہی شخص ہیں۔ اِسی لیے صلیب اُٹھانا شکست کا نہیں، تاجپوشی کے جلوس میں شامل ہونے کا حکم ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کے کون سے ”ٹوکرے“ ہیں، یعنی خدا کی گزری ہوئی وفاداری کے وہ ثبوت جو آپ آج کی فکر میں بھول بیٹھے ہیں؟

کس مقام پر آپ مسیح کو ماننا چاہتے ہیں مگر اُن کے صلیبی راستے سے بچنا چاہتے ہیں، اور اِس ہفتے اُس راستے پر پہلا قدم کیا ہو سکتا ہے؟