متی 11

متن

یوحنا بپتسمہ دینے والا جیل کی کوٹھری سے شک کا سوال بھیجتا ہے: کیا آپ واقعی وہی ہیں؟ یسوع جواب میں معجزات کی فہرست دیتے ہیں اور یوحنا کی بڑائی کرتے ہیں، مگر ساتھ ہی اُس نسل کو بھی جھڑکتے ہیں جو نہ یوحنا کی سختی پر اور نہ یسوع کی نرمی پر جاگی۔ باب کا اختتام اُس مشہور دعوت پر ہوتا ہے: ”اے تھکے ماندے اور بوجھ تلے دبے ہوئے لوگو، سب میرے پاس آؤ!“

مرکزی بات

اِس باب کا دل ایک تنازع ہے: مسیحا کیسا دکھائی دیتا ہے، اور کیسا ہونا چاہیے تھا؟ یوحنا نے آگ اور کلہاڑی کی منادی کی تھی (متی 3)، مگر یسوع کوڑھیوں کو چھو رہے ہیں اور گناہ گاروں کے ساتھ کھانا کھا رہے ہیں۔ خدا کی بادشاہی وہ نہیں جو زبردست پسند کرتے، بلکہ وہ ہے جو ”چھوٹے بچوں پر ظاہر“ ہوتی ہے۔ یسوع کا جواب یسعیاہ کی گونج ہے: اندھے دیکھتے، لنگڑے چلتے، غریبوں کو خوش خبری۔ یہ فہرست کوئی اتفاق نہیں، بلکہ ایک اعلان ہے کہ نبیوں کی صدیوں پرانی امید اب جسم پہن چکی ہے، مگر ایسے انداز میں جو توقعات کو توڑ دیتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

آیت 5 یسعیاہ 35 اور 61 کے وعدوں کو براہِ راست اُٹھاتی ہے، مگر ایک لفظ غائب ہے جسے یوحنا شاید سننا چاہتا تھا: ”قیدیوں کی رہائی۔“ یوحنا خود قید میں ہے اور یسوع اُس آیت کا وہی حصہ چھوڑ دیتے ہیں جو اُس کی اپنی صورتِ حال سے میل کھاتا ہے۔ یہ ظالمانہ نہیں، بلکہ سچائی ہے: مسیحا آیا ہے، مگر ابھی سب کچھ بحال نہیں ہوا۔ یوحنا الیاس کے مانند ہے (ملاکی 4 کی گونج)، راستہ تیار کرنے والا۔ اور جو دعوت باب کے آخر میں آتی ہے، وہ یرمیاہ 6 کی یاد دلاتی ہے، جہاں خدا کہتا ہے: ”پرانی راہوں کے بارے میں پوچھو، تب تمہاری جانوں کو آرام ملے گا۔“ یسوع خود کو اُس آرام کے سرچشمے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

آئینہ

یوحنا کا سوال ایماندار کے لیے تسلی بھی ہے اور چیلنج بھی۔ سب سے بڑا نبی بھی جیل کی تاریکی میں لڑکھڑایا۔ اگر آپ کے حالات ویسے نہیں جیسے آپ نے مسیح سے توقع کی تھی، نوکری چھوٹ گئی، بیماری ٹھیک نہیں ہوئی، دعا کا جواب خاموشی ہے، تو یوحنا آپ کا ہم سفر ہے۔ مگر آیت 6 کا دھار بھی محسوس کریں: ”مبارک ہے وہ جو میرے سبب سے ٹھوکر کھا کر برگشتہ نہیں ہوتا۔“ یسوع اپنی صفائی نہیں دیتے۔ وہ یوحنا سے کہتے ہیں: میں وہ مسیحا نہیں جو تُو نے سوچا تھا، مگر میں وہی ہوں جس کا وعدہ تھا۔ کیا آپ اُس مسیح کو قبول کریں گے جو آپ کی توقعات کے مطابق نہیں چلتا؟

سوال

آیت 11 کھٹکتی ہے: یوحنا سب سے بڑا ہے، مگر بادشاہی کا سب سے چھوٹا اُس سے بڑا۔ کیوں؟ یہ کوئی اخلاقی موازنہ نہیں۔ یوحنا سرحد پر کھڑا ہے، پرانے عہد کا آخری نبی، جو دولہا کو دیکھتا تو ہے مگر شادی کی میز پر بیٹھتا نہیں۔ بادشاہی میں داخل ہونا اپنی نیکی سے بڑا ہونا نہیں، بلکہ ایک ایسی جگہ پر ہونا ہے جہاں مسیح کا کام مکمل ہو چکا ہے۔ یہ ہمیں عاجز کرتا ہے: ہماری ”بڑائی“ ہماری روحانی کارکردگی نہیں، بلکہ یہ کہ ہم اُس طرف کھڑے ہیں جہاں صلیب پہلے ہو چکی ہے۔

سیاق و سباق

یوحنا کو ہیرودیس انتپاس نے مکاؤرس کے قلعے میں قید کر رکھا ہے، غالباً کئی مہینوں سے۔ ریگستان کا وہ آدمی جس نے شاہی خاندان کو للکارا تھا، اب پتھر کی دیواروں میں بند ہے۔ اُس کے شاگرد آ جا سکتے ہیں، مگر خبریں ادھوری آتی ہیں۔ دوسری طرف خرازین، بیت صیدا اور کفرنحوم جھیلِ گلیل کے کنارے کے وہ قصبے ہیں جہاں یسوع نے سب سے زیادہ وقت گزارا۔ صور، صیدا اور سدوم پرانے عہد کے مشہور بت پرست شہر ہیں، عبرانی ذہن میں ”بدترین کافر“ کی علامت۔ یسوع کا فیصلہ چونکا دینے والا ہے: مذہبی یہودی قصبے اُن سے بدتر ہیں، کیونکہ اُنہوں نے روشنی دیکھی اور پھر بھی نہ مڑے۔

تفصیل

آیت 29 کا لفظ ”جوا“ عام سنی ان سنی ہو جاتا ہے، مگر یہودی کان کے لیے یہ بھاری اصطلاح تھی۔ ربی کہتے تھے: ”شریعت کا جوا اپنے اوپر اُٹھاؤ۔“ یسوع اُسی محاورے کو استعمال کرتے ہیں، مگر پلٹ کر: ”میرا جوا اُٹھاؤ۔“ وہ کوئی جوا اُتار نہیں رہے، وہ ایک نیا جوا پیش کر رہے ہیں، مگر ”ملائم“ اور ”ہلکا۔“ یہ آزادی نہیں کہ کوئی بندھن نہیں، بلکہ آزادی کہ بندھن