میکاہ 2

متن

میکاہ 2 اُن لوگوں کے خلاف ایک تلخ الزام نامہ ہے جو رات کو بستر پر لیٹ کر منصوبے باندھتے ہیں اور صبح ہوتے ہی اُنہیں انجام دیتے ہیں، کیونکہ اُن کے ہاتھ میں طاقت ہے۔ وہ کھیت اور گھر لالچ سے چھین لیتے ہیں، عورتوں کو اُن کے آرام دہ گھروں سے نکالتے ہیں، اور بچوں سے موروثی برکت چھین لیتے ہیں۔ خداوند اُن کے خلاف ایسا ہی منصوبہ باندھ رہا ہے، اور اُن نبیوں کو مسترد کرتا ہے جو صرف مَے اور شراب کی خوش خبری سنانا چاہتے ہیں۔ باب کے آخر میں ایک اچانک روشنی: ایک راہنما، ایک بادشاہ، جو بچے ہوؤں کو اکٹھا کرے گا۔

بنیادی بات

یہ باب طاقت کے بارے میں ہے، اور اِس بارے میں کہ خدا طاقت کو کس نظر سے دیکھتا ہے۔ آیت 1 میں ایک چھوٹا سا فقرہ سب کچھ کھول دیتا ہے: "کیونکہ وہ یہ کرنے کا اختیار رکھتے ہیں۔" یہی وہ منطق ہے جس سے خداوند کو نفرت ہے، کہ اگر میں کر سکتا ہوں تو مجھے کرنا چاہیے۔ میکاہ کے سامعین دیندار لوگ تھے، یعقوب کے گھرانے سے تعلق رکھنے والے، جو مندر میں جاتے تھے اور نبوّت سنتے تھے۔ لیکن اُن کے دن کا معمول یہ تھا: بستر پر لالچ، صبح کو چھینا جھپٹی۔ خدا کی ناراضی مذہبی کوتاہی پر نہیں، بلکہ روزمرہ کی معیشت میں چھپے ہوئے ظلم پر ہے۔ زمین چھیننا محض جائیداد کا معاملہ نہیں تھا؛ یہ خدا کی دی ہوئی وراثت کو مٹانا تھا۔

مشترک دھاگا

آیات 12 اور 13 میں ایک اچانک موڑ آتا ہے۔ فیصلے کے بعد ایک راہنما اُبھرتا ہے جو دروازے توڑ کر بچے ہوؤں کو باہر نکالتا ہے۔ "اُن کا بادشاہ اُن کے آگے آگے چلے گا، رب خود اُن کی راہنمائی کرے گا۔" یہ صرف بابل سے واپسی کی تصویر نہیں ہے۔ یہ اُس چرواہے بادشاہ کی جھلک ہے جو یوحنا 10 میں کہے گا کہ وہ اپنی بھیڑوں کے آگے آگے چلتا ہے۔ میکاہ کی زبان چرواہے اور ریوڑ کی ہے، ایک بادشاہ جو زور سے نہیں بلکہ راستہ کھول کر قیادت کرتا ہے۔ فیصلہ اور نجات دو الگ کہانیاں نہیں؛ فیصلے کے دوسری طرف وہی خداوند بچے ہوؤں کو جمع کرنے کھڑا ہے۔ یہ صلیب کا نمونہ ہے: پہلے حساب، پھر بحالی۔

آئینہ

رات کو بستر پر لیٹے ہوئے آپ کیا سوچتے ہیں؟ میکاہ آپ کی نیند سے پہلے کے لمحات کو دیکھ رہا ہے۔ کس کی زمین، کس کی ترقی، کس کا عہدہ آپ کے دل میں ہے؟ آپ کہیں گے، میں کسی کا کھیت نہیں چھینتا۔ لیکن کیا آپ نے کبھی ایسا سودا کیا جس میں دوسرا فریق کمزور تھا اور آپ جانتے تھے کہ آپ کر سکتے ہیں؟ کیا آپ نے کسی ملازم کو کم تنخواہ دی کیونکہ مارکیٹ اجازت دیتی تھی؟ کیا آپ نے خاندان میں وراثت کے وقت اپنے حق سے تھوڑا زیادہ لینے کی چالاکی دکھائی؟ آیت 11 سب سے زیادہ چبھتی ہے: ہم ایسے واعظ چاہتے ہیں جو کہیں "تمہیں کثرت کی مَے اور شراب حاصل ہو گی۔" ہم چاہتے ہیں کہ خدا ہماری خوش حالی کی تصدیق کرے، ہمارے طریقوں پر سوال نہ کرے۔ میکاہ کہتا ہے، یہ نبی جھوٹا ہے، خواہ وہ کتنی ہی میٹھی زبان بولے۔

مرکزی کردار

یہاں مرکزی کردار خداوند خود ہے، اور اُس کا مزاج پیچیدہ ہے۔ آیت 7 میں لوگ حیرت سے پوچھتے ہیں، "کیا رب ناراض ہے؟" گویا یہ ناممکن ہو۔ اُنہوں نے ایک ایسا خدا تصور کر رکھا ہے جو ہمیشہ مہربان، ہمیشہ نرم، ہمیشہ ہاں کہنے والا ہے۔ خداوند جواب دیتا ہے: میں اُس سے مہربان ہوں جو صحیح راہ پر چلے۔ اُس کی نرمی بےشرط نہیں ہے۔ لیکن اُسی سانس میں، جس زبان سے وہ فیصلہ سناتا ہے، اُسی سے وہ بچے ہوؤں کو "بھیڑبکریوں کو باڑے میں" جمع کرنے کی بات کرتا ہے۔ یہ وہی خدا ہے جو غصے میں دروازہ بند نہیں کرتا؛ وہ فیصلے میں بھی چرواہا رہتا ہے۔ اُس کی ناراضی محبت کی نفی نہیں، بلکہ محبت کی سنجیدگی ہے۔

سوال

آیت 5 پریشان کن ہے: "آئندہ تم میں سے کوئی نہیں ہو گا جو رب کی جماعت میں قرعہ ڈال کر موروثی زمین تقسیم کرے۔" ایک نسل کے گناہ کی سزا اُس کی اولاد بھی بھگتتی ہے۔ کیا یہ انصاف ہے؟ ہم فوراً کہنا چاہتے ہیں کہ ہر کوئی اپنے کیے کا ذمہ دار ہے۔ لیکن میکاہ کی دنیا میں، جیسے ہماری دنیا میں، فیصلے قومی، خاندانی، اور نسلی سطح پر بھی اثر ڈالتے ہیں۔ جو ہم آج کرتے ہیں، اُس کے پھل ہمارے بچے کھاتے ہیں، اچھے بھی اور بُرے بھی۔ متن اِس تناؤ