امثال 5

متن

باپ اپنے بیٹے کو کان لگانے کو کہتا ہے: حکمت سن، تاکہ تیرے ہونٹ علم محفوظ رکھیں۔ پھر وہ ایک تصویر کھینچتا ہے، اُس عورت کی جس کے ہونٹوں سے شہد ٹپکتا ہے مگر انجام زہر جیسا کڑوا ہے، جس کے قدم پاتال کی جانب بڑھتے ہیں۔ نصیحت دو ٹوک ہے: اُس کے گھر کے دروازے کے قریب بھی نہ جا، ورنہ تیری طاقت، تیرے سال اور تیری کمائی کسی اَور کے گھر چلی جائے گی۔ اور پھر بات مثبت ہو جاتی ہے: اپنے ہی حوض کا پانی پی، اپنی بیوی سے خوش رہ، اُسی کی محبت تجھے ہمیشہ مست رکھے۔ آخر میں یاد دہانی: انسان کی ساری راہیں رب کو صاف دکھائی دیتی ہیں۔

سیاق و سباق

اُس زمانے کے شہر کو ذہن میں لائیں: دیوار کے اندر تنگ گلیاں، مکان ایک دوسرے سے جُڑے، دروازے گلی میں کھلتے ہیں۔ شام کو تنور کی خوشبو، بکریوں کی آواز، اور یہ حقیقت کہ کوئی بات چھپی نہیں رہتی۔ آٹھویں آیت کی نصیحت اِسی نقشے سے نکلی ہے: "اُس کے گھر کے دروازے کے قریب بھی نہ جا۔" یہ محض اخلاقی استعارہ نہیں، جغرافیہ ہے۔ یہ بات ایک نوجوان سے کہی جا رہی ہے جو غالباً حکمت کی تربیت لے رہا ہے، دربار یا کاتبوں کے حلقے میں، اور جو پہلی بار گھر سے باہر اپنے فیصلے کر رہا ہے۔ اُس معاشرے میں زناکاری کا نتیجہ صرف شرمندگی نہیں تھا: دیت، مقدمہ، خاندانی دشمنی، وراثت کا نقصان، اور جماعت کے سامنے بےعزتی۔ آیت 10 میں "پردیسی تیری ملکیت سے سیر ہو جائیں" ایک بہت ٹھوس خطرہ ہے، کھیت اور زمین کسی اَور کے قبضے میں چلی جانا۔

مرکز

یہ باب اخلاقیات کا محض ضابطہ نہیں، بلکہ ایک دعویٰ ہے کہ حقیقت کی ساخت خدا نے رکھی ہے۔ باپ خوف سے نہیں، حقیقت سے دلیل دیتا ہے: کچھ راستے اپنے ساتھ اپنا انجام لے کر آتے ہیں۔ آیت 22 میں گناہ کوئی باہر سے آنے والی سزا نہیں، بلکہ رسّی ہے جو انسان خود بُنتا ہے: "بےدین کی اپنی ہی حرکتیں اُسے پھنسا دیتی ہیں۔" اور آیت 21 پورے باب کو تھامتی ہے: "انسان کی راہیں رب کو صاف دکھائی دیتی ہیں۔" یعنی خفیہ زندگی کا وجود ہی نہیں۔ اُس شہر میں جہاں پڑوسی سب دیکھ لیتا تھا، یہ بات ڈرانے والی تھی؛ ہمارے زمانے میں جہاں سب کچھ پردے کے پیچھے ہو سکتا ہے، یہ بات اُس سے بھی زیادہ چبھتی ہے۔ خدا کی نظر عذاب نہیں، رشتہ ہے: وہ توجہ دیتا ہے۔

سلسلۂ کلام

پرانا عہدنامہ بار بار وفاداری کو نکاح کی زبان میں بیان کرتا ہے۔ اسرائیل خدا کی دلہن ہے، اور بُت پرستی کو انبیا زناکاری کہتے ہیں۔ اِس پس منظر میں امثال 5 کی نصیحت صرف جسمانی پاکدامنی کی نہیں رہتی؛ یہ دل کی وفاداری کی تربیت ہے۔ جو نوجوان اپنے ہی حوض کا پانی پینا سیکھ لیتا ہے، وہ اُس بڑی وفاداری کے لیے تیار ہو رہا ہے جو خدا اپنے عہد میں مانگتا ہے۔ اور یہیں مسیح کی طرف راستہ کھلتا ہے: وہ دلہا جو اپنی دلہن کو چھوڑتا نہیں، جو ہمیں چھوڑ جانے کے باوجود واپس لے آتا ہے۔ آیت 23 کہتی ہے کہ نادان "تربیت کی کمی کے سبب سے ہلاک ہو جائے گا"۔ انجیل کی خبر یہ ہے کہ جو ہلاک ہونے کے قابل تھے، اُن کے لیے ایک نجات دہندہ آیا۔

آئینہ

یہ باب آپ کی نیت پر نہیں، آپ کے قدموں پر بات کرتا ہے۔ اِس میں نہیں لکھا کہ "دل کو مضبوط رکھ"، بلکہ لکھا ہے کہ دروازے کے قریب بھی نہ جا۔ حکمت جانتی ہے کہ ہم اپنی نیت سے کم اور اپنے معمولات سے زیادہ بنتے ہیں۔ آج کے لیے دروازہ وہ رات کا وقت ہے جب موبائل ہاتھ میں ہوتا ہے، وہ گفتگو جو دفتر میں مذاق سے شروع ہوتی ہے، وہ فون نمبر جسے مٹانا آپ ٹالتے رہے ہیں۔ اور دوسری طرف آیت 18 کا حکم بھی ہے، جو کم لوگ حکم سمجھتے ہیں: "اپنی بیوی سے خوش رہ۔" وفاداری صرف پرہیز نہیں، فعال خوشی ہے؛ برسوں کی خاموش بےتوجہی بھی ایک قسم کی بےوفائی ہے۔ آج ہی ایک کام کریں: اپنے فون میں وہ ایک راستہ بند کریں جو آپ جانتے ہیں کہ آپ کے لیے دروازہ ہے، وہ ایپ ہٹا دیں یا وہ نمبر بلاک کر دیں، ابھی، دس منٹ میں۔

بین المتن

یسوع نے پہاڑی وعظ میں یہی بات اور اندر تک لے گئے: جو بُری خواہش سے دیکھتا ہے، وہ دل میں پہلے ہی زنا کر چکا۔ امثال کہتا ہے دروازے سے دور رہ؛ مسیح کہتے ہیں نگاہ سے شروع کر۔ دونوں ایک ہی سمت میں چل رہے ہیں: مسئلہ موقع سے پہلے پیدا ہوتا ہے۔ دوسری طرف غزل الغزلات کو رکھیں، جہاں محبوبہ کو ہرنی اور غزال کہا جاتا ہے اور جسمانی محبت کو شرم کے بغیر گایا جاتا ہے۔ امثال 5:19 اُسی زبان میں بات کرتی ہے: "اُسی کا پیار تجھے تر و تازہ کرے۔" بائبل جسم کی دشمن نہیں؛ وہ صرف جانتی ہے کہ چشمہ گلیوں میں بہہ نکلے تو گندا ہو جاتا ہے، اور جو محدود رہے وہ مبارک ہوتا ہے۔

سوال

یہ باب صرف بیٹے سے بات کرتا ہے، اور عورت کو پھندے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اُس کی اپنی کہانی، اُس کی مجبوری، اُس کا استحصال، اِس متن میں کہیں نہیں۔ یہ خلا ہمیں خاموشی سے نہیں گزارنا چاہیے۔ ایک حد تک یہ صنف کا مسئلہ ہے: یہ نوجوان مردوں کی تربیت کا مواد تھا، اور اُن کے خطرے کی زبان میں لکھا گیا۔ مگر پورا بائبل ہمیں اُس عورت کو محض علامت رہنے نہیں دیتا؛ خداوند یسوع نے ایسی ہی عورتوں کے ساتھ بیٹھ کر کھانا کھایا اور اُن کے ہاتھ سے پانی مانگا۔ اِس لیے امثال 5 کو حکمت کے طور پر پڑھیں، مگر لوگوں کو درجہ بندی کرنے کے ہتھیار کے طور پر ہرگز نہیں۔ حکمت اپنے قدم سنبھالتی ہے، دوسروں کی مذمت نہیں کرتی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ "دروازہ" کون سا ہے جس سے آپ دور رہنا جانتے ہیں مگر پھر بھی گلی میں چکر لگاتے ہیں؟

آیت 21 کہتی ہے کہ خدا آپ کی ہر راہ پر توجہ دیتا ہے۔ یہ خیال آپ کو ڈراتا ہے یا سنبھالتا ہے، اور کیوں؟