زبور 91:11

متن

ایک ہی جملہ، اور اُس میں فوج کے حکم نامے جیسی کڑک: "کیونکہ وہ اپنے فرشتوں کو ہر راہ پر تیری حفاظت کرنے کا حکم دے گا۔" زبور لکھنے والا یہ نہیں کہتا کہ فرشتے اتفاقاً وہاں سے گزر رہے تھے، نہ یہ کہ وہ ترس کھا کر رُک گئے۔ وہ کہتا ہے کہ خدا نے اُنہیں حکم دیا، اور اُن کی تعیناتی کی جگہ ایک مخصوص نام رکھتی ہے: تیری راہیں۔ آیت 10 میں جو وعدہ خیمے کے گرد کھینچا گیا تھا، وہ اب خیمے سے نکل کر سڑک پر آ جاتا ہے، وہاں جہاں آپ صبح کام پر نکلتے ہیں، جہاں سفر ہوتا ہے، جہاں چڑی مار کے پھندے بچھے ہوتے ہیں۔ حفاظت گھر کی چاردیواری تک محدود نہیں، مگر وہ بےلگام بھی نہیں؛ وہ ایک حکم کے تابع ہے۔

اصل بات

یہاں خدا کے بارے میں جو بات کھلتی ہے وہ یہ ہے کہ اُس کی نگہبانی غیرشخصی قسمت نہیں بلکہ منظم ارادہ ہے۔ فرشتے اِس آیت میں خودمختار محافظ نہیں، وہ مامور ہیں؛ اصل کردار وہ حکم دینے والا ہے جو آیت 1 میں "قادرِ مطلق" کہلاتا ہے۔ یعنی آپ کی زندگی کسی اندھے اتفاق کے رحم و کرم پر نہیں چھوڑی گئی، لیکن ساتھ ہی آپ کے ہاتھ میں کوئی ایسا تعویذ بھی نہیں دیا گیا جسے آپ جب چاہیں استعمال کر لیں۔ اور یہیں اِس آیت کی اخلاقی دھار ہے: حفاظت "ہر راہ پر" ملتی ہے، مگر وہ راہیں کس کی چُنی ہوئی ہیں؟ آیت 9 شرط رکھ چکی ہے، "رب میری پناہ گاہ ہے"۔ جو شخص خدا کے سائے سے نکل کر اپنی چالاکی، اپنے سمجھوتوں اور اپنے لالچ کی گلیوں میں مُڑ جاتا ہے، وہ فرشتوں کو اپنی جرأت کا بیمہ بنا کر ساتھ نہیں گھسیٹ سکتا۔ حفاظت کا وعدہ اطاعت کی راہ پر چلنے والے قدموں کے لیے ہے۔

ایک ہی دھاگا

یہ وہ واحد آیت ہے جسے انجیل میں ابلیس نے خود دہرایا۔ بیابان میں آزمائش کے وقت اُس نے خداوند یسوع سے کہا کہ ہیکل کے کنگرے سے چھلانگ لگا دیں، کیونکہ لکھا ہے کہ فرشتے تھام لیں گے (متی 4)۔ شیطان نے آیت درست پڑھی مگر شرط کاٹ دی: اُس نے "ہر راہ پر" میں سے وہ راہ نکال دی جو خدا نے مقرر کی تھی۔ مسیح نے فرشتوں کو نہیں بلایا؛ اُنہوں نے فرمانبرداری کی راہ چُنی، اور وہ راہ کنگرے سے نہیں بلکہ صلیب سے گزری۔ وہاں فرشتے خاموش رہے۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں زبور 91 کا وعدہ ٹوٹتا نہیں بلکہ گہرا ہو جاتا ہے: جس نے حفاظت کا مطالبہ چھوڑ دیا، اُسی کو خدا نے قبر سے اُٹھا کر آخری نجات دی۔

آئینہ

یہ آیت دو مخالف بیماریوں کو بےنقاب کرتی ہے۔ پہلی خوف ہے: آپ رات کو بچے کے سفر کا پیغام آنے تک جاگتے رہتے ہیں، رپورٹ کے نتیجے سے پہلے ہی ذہن میں جنازہ پڑھ لیتے ہیں، نوکری کی غیریقینی صورتحال میں حساب لگاتے رہتے ہیں کہ کتنے مہینے نکل سکتے ہیں۔ اِس خوف سے یہ آیت کہتی ہے: تمہاری راہ لاوارث نہیں۔ دوسری بیماری بےباکی ہے: آپ جانتے ہیں کہ یہ سودا صاف نہیں، یہ دوستی خطرناک ہے، یہ رفتار غیرذمہ دارانہ ہے، مگر دل میں ایک مبہم سا خیال ہے کہ خدا بچا ہی لے گا۔ آیت اِس پر چپ نہیں رہتی: فرشتے حکم کے تابع ہیں، آپ کی ضد کے نہیں۔ آج شام دس منٹ نکالیں، کل کی مصروفیات کی فہرست کھولیں، ہر مقام کا نام بلند آواز سے پڑھ کر کہیں "یہ راہ تیری ہے"، اور جس ایک کام پر آپ یہ جملہ بےچینی کے بغیر نہ کہہ سکیں، اُس کے سامنے نشان لگا دیں۔

کلام کی گواہی

عبرانیوں 1:14 فرشتوں کو "خدمت گزار رُوحیں" کہتا ہے جو نجات کے وارثوں کی خاطر بھیجی جاتی ہیں۔ یہ اہم ہے، کیونکہ ہم آسانی سے سوچ لیتے ہیں کہ ایسی حفاظت کسی روحانی اشرافیہ کا اعزاز ہے، جبکہ کلام اُسے ہر مومن کی عام روزمرہ زندگی سے جوڑتا ہے۔ اور زبور خود ہمیں خوش فہمی سے بچاتا ہے: آیت 7 کھلے لفظوں میں مانتی ہے کہ "تیرے ساتھ کھڑے ہزار افراد ہلاک ہو جائیں" گے۔ یعنی مرنا اِس دنیا کی حقیقت ہے، اور مومن اُس حقیقت کے بیچ کھڑا ہے، اُس سے باہر نہیں۔ پھر آیت 15 وعدے کی اصل شکل بتاتی ہے: "مصیبت میں مَیں اُس کے ساتھ ہوں گا۔" حفاظت کا مطلب مصیبت کی غیرموجودگی نہیں، بلکہ مصیبت میں خدا کی موجودگی ہے۔

ایک تفصیل

عبرانی لفظ "دَرَخ" (راہ) اِس آیت کی چابی ہے۔ یہ لفظ ایک ساتھ دو چیزیں کہتا ہے: وہ مٹی بھری سڑک جس پر اُس زمانے کا مسافر ڈاکوؤں، دھوپ اور سانپوں کے درمیان چلتا تھا، اور وہ طرزِ زندگی جو انسان روز اپنے فیصلوں سے بناتا ہے۔ پرانے عہد نامے میں "راہ" ہمیشہ اخلاقی وزن اُٹھاتی ہے: راست بازوں کی راہ اور بےدینوں کی راہ۔ چنانچہ "ہر راہ پر" محض جغرافیہ نہیں، کردار بھی ہے۔ آپ کی آمدنی کمانے کا طریقہ ایک راہ ہے۔ آپ کا اپنے ماتحتوں سے بات کرنے کا انداز ایک راہ ہے۔ وعدہ وہیں تک پھیلتا ہے جہاں تک آپ کی راہ خدا کے سائے میں رہتی ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل کردار فرشتے نہیں، حکم دینے والا ہے۔ غور کریں کہ خدا کا یہ کتنا عجیب امتزاج ہے: وہ آسمانی لشکروں کو تعینات کرتا ہے، جیسے کوئی بادشاہ سرحدوں پر پہرے بٹھاتا ہے، مگر اُس کی وجہ کوئی ریاستی مفاد نہیں۔ آیت 14 میں وہ خود بتاتا ہے: "چونکہ وہ مجھ سے لپٹا رہتا ہے اِس لئے مَیں اُسے بچاؤں گا۔" لپٹنے والا بچہ، اور جواب میں پوری فوج کا حکم نامہ۔ خدا کام تو فرشتوں کے سپرد کرتا ہے، مگر محبت کسی کے سپرد نہیں کرتا؛ آیت 4 کے پَر اُسی کے اپنے ہیں۔ یہ وہ خدا ہے جو دور سے انتظام کرتا ہے اور قریب سے ڈھانپتا ہے، اور دونوں ایک ہی ارادے سے نکلتے ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

اِس ہفتے آپ کس راہ پر چل رہے ہیں جس پر آپ خدا سے حفاظت تو مانگتے ہیں مگر اجازت مانگنے سے کتراتے ہیں؟

اگر حفاظت کا مطلب مصیبت سے بچنا نہیں بلکہ مصیبت میں خدا کا ساتھ ہے، تو آپ کی آج کی دعا کے الفاظ کیسے بدلیں گے؟