事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。” 你有没有这样的经验：白天塞满了待办事…事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。”
你有没有这样的经验：白天塞满了待办事项，晚上躺下，脑子却像还在开会，梦里也在赶路。传道者说，这就是忙碌留下的痕迹。事做得多，梦就多；话说得多，愚昧就露出来了。
这句话放在进神殿的那一段里，意味深长。前一节刚说过“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言”，因为“神在天上，你在地下”。我们常常把在世上的那一套带进祷告里：话多、解释多、提案多，好像不多说几句，神就不明白，或者不会答应。
其实祷告不是开会。你不必向祂汇报进度，也不必替祂想好方案。有时候最真实的祷告，只是闭上眼睛说一句：主啊，我累了。
今天晚上，你愿不愿意试着少说几句，先安静一会儿？让那颗一直在运转的心，在祂面前停下来。神不是听你话多才垂听，祂是看着你的心。
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谢谢你为我们预备了逾越节的祭牲。你吩咐以色列人"从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给…谢谢你为我们预备了逾越节的祭牲。你吩咐以色列人"从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神",如今我知道,那真正的羔羊是你的儿子耶稣,他为我流血,使死亡越过我,使我得以存活。
也谢谢你亲自选择"要立为他名的居所",叫我们不必四处寻找,不必凭自己揣测该往哪里去敬拜。你先走一步,把地方定好了,又把我们领到那里。今天我能在你面前坐下,安静地记念十字架,这不是我配得的,是你一路把我带到这里来的。
求你叫我不把这救恩看作理所当然,每一次记念,都重新被感动。
以东人最引以为傲的，不是金银，是脑子。提幔的智慧在古代近东是出名的，别人要出主意…以东人最引以为傲的，不是金银，是脑子。提幔的智慧在古代近东是出名的，别人要出主意、要解难题，都来找他们。可是神说：“到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？”
神要先动的，正是他们最得意的那一样。
为什么？看看前后文就明白了。耶路撒冷遭难那天，以东站在一旁，袖手旁观，还在岔路口堵住逃命的人。他们的聪明没有用来救弟兄，反而用来算准了时机，趁火打劫，捡便宜。这样的聪明，越多越危险。
我有时候也怕自己是这样。看见别人出事，心里第一个念头不是“我能帮什么”，而是飞快地盘算：这事会不会牵连到我？我说什么才不至于吃亏？脑子转得飞快，心却一动不动。
弟兄遭难的那一天，是检验你聪明的日子。你的聪明若只会保护自己，神迟早会把它拿走。
父啊，当我被眼前的事缠住，忘了抬头，求你提醒我：天上有一个宝座，一直有人坐在那里…父啊，当我被眼前的事缠住，忘了抬头，求你提醒我：天上有一个宝座，一直有人坐在那里。世界的消息常让我心慌，好像一切都在失控，可你从未离开你的位置，也从未被任何事惊动。
求你开我的眼睛，让我在忙乱中也能看见你的安稳。若我现在还看不见，就求你让我先安静下来，相信你仍在掌权。不是我把一切撑住，是你托住了一切，包括我。
今天我愿意把自己交回你手里，把担心交给坐在宝座上的那一位。愿我的心跟着你的节奏，不再被恐惧催着跑。
尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再…尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”
你有没有注意到，神没有推卸责任。祂没有说“是亚述人欺负你”，祂说“我虽然使你受苦”。那些夜里睡不着的日子，那些你以为神没看见的年月，原来祂一直都知道，甚至祂承认那是从祂手中量给你的。
这句话听起来沉重，却是极大的安慰。因为若苦难只是意外，只是仇敌得逞，那就没有人能叫它停下来。可如果连你的痛苦都在祂手中，那么“却不再使你受苦”这半句，就是真的能兑现的应许。
尼尼微的强大是外表的，看似压境的势力，在神眼中不过是要被剪除、归于无有的东西。而你所受的苦，是有刻度、有尽头的。
今天你所忍耐的，神记得清清楚楚。祂不欠你一句交代。总有一天，祂会亲自对你说：够了，不再了。
摩西快要死了。他站在百姓面前，回头看那四十年。按理说，他有太多可以埋怨的：旷野的…摩西快要死了。他站在百姓面前，回头看那四十年。按理说，他有太多可以埋怨的：旷野的怨言、金牛犊、十二探子、米利巴水边的失言。可是他开口祝福的时候，说的是：“他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。”
前一节还在讲西奈山的火焰和万万圣者，威严得叫人发抖。转眼画面就变了：一群人安安静静坐在脚下，听他说话。那位从火中说话的神，原来是要人靠近，不是要人躲开。
“在他手中”这句，让我心里一动。手是会合拢的。不是摆在手掌上任风吹，是被握住。
今天你若觉得自己离他远了，不妨问一句：我多久没有坐下来了？不是站着办事，不是跪着交账，是坐下来，听他说话。他疼爱你，这件事比你的表现更早存在。
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