适合 12岁及以上的青少年

耶利米哀歌 5

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 23 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

讲解

耶利米哀歌的最后一章，是一场祷告，也是一场质问。整卷书的作者站在被摧毁的耶路撒冷城中，写下了这最后的呼喊："耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱"（1节）。

接下来的内容读起来像一份控诉清单。家产被外邦人夺走，房屋归了外人。父亲不在了，母亲成了寡妇。喝水要花钱，烧柴要买。追兵近在颈后,人们疲惫得无法喘息。为了活命，他们向埃及、亚述屈膝求粮。作者甚至说出一句刺耳的话："我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽"（7节）——他们承受的,不只是自己的错,还有上一代留下的烂摊子。

再往下,画面更惨烈。妇女被玷污，首领被吊起羞辱，老人不再受尊敬，少年被迫做苦力,连磨石都扛不动。城门口再没有长者聚坐,年轻人也不再歌舞。作者用一句沉重的话总结:"冠冕从我们的头上落下;我们犯罪了,我们有祸了!"（16节）。锡安山如今荒凉,只有野狗游荡其间。

到了结尾,语气忽然一转。作者仰望天上:"耶和华啊,你存到永远;你的宝座存到万代"（19节）。然后是几句几乎绝望的追问:"你为何永远忘记我们?为何许久离弃我们?"（20节）。最后,是一个求告:"求你使我们向你回转,我们便得回转。求你复新我们的日子,像古时一样"（21节）。但整章并没有以一个圆满的答案结束,而是停在一句令人不安的话上:"你竟全然弃绝我们,向我们大发烈怒?"（22节）

这段经文的意思是什么？

这一章没有给你一个整洁的结局。它把苦难写得赤裸裸,没有粉饰,也没有强行加上一句"神自有美意"。这恰恰是圣经诚实的地方。哀歌承认,有些痛苦是我们自己造成的,有些是承接自上一代,还有些似乎毫无道理,只是压在你身上。

值得注意的是,这一切的哀号,始终是对着神说的。作者没有转身离开信仰,也没有假装一切都好,他把最赤裸的问题,直接摔在神的宝座前。这本身就是一种信心的姿态,不是软弱的表现。真正的信仰不是永远感觉良好,而是即使在黑暗里,仍然认定有一位听得见的神,值得你对祂说真话。

一以贯之的主线

哀歌里那句"你存到永远,你的宝座存到万代",是全章的转折点。世界崩塌,城墙倒塌,家园被夺,但神的宝座没有动摇。这不是廉价的安慰,而是整本圣经的骨架:无论历史多么破碎,神的掌权从未间断。

这也是为什么新约里,当耶稣被钉在十字架上时,祂引用的是诗篇里那句极其相似的呼喊:"我的神,我的神,为什么离弃我?"耶稣没有回避这种被弃绝的感觉,祂亲自走进了哀歌所描写的黑暗中心。哀歌第五章问"你为何永远忘记我们",而十字架给出的回答不是一句道理,而是一个人:神自己进入了被弃绝的痛苦里,好叫我们不必永远被弃绝。哀歌求"复新我们的日子,像古时一样",这个渴望在耶稣的复活里得到了回应,不是回到过去,而是开出一条通向真正更新的路。

对你来说

也许你此刻并没有活在被围城的耶路撒冷,但哀歌第五章描述的那种感觉,你可能并不陌生:承受着不是自己造成的后果,家庭的伤,世代的伤;在社交媒体上看着别人的"跳舞"和"快乐",而你心里的快乐早已止息;或者单纯觉得,神好像很久没有回应你了。

这一章给你的,不是"忍一忍就过去了"的安慰,而是一个更诚实的邀请:你可以把这些感受原原本本地带到神面前,不需要美化,也不需要假装信心十足。哀歌的作者没有得到立刻的答案,但他没有停止说话,他继续朝着神的方向发问。这提醒我们,怀疑和挣扎并不等于失去信仰,真正危险的是彻底沉默,转身离开,不再对神说任何话。

如果你现在正处在类似的黑暗里,不妨试着写下你自己的"哀歌",不修饰,不美化,像这一章一样直接。然后把它读给神听。这不是软弱,这是信心在最艰难处仍然选择开口。

一起讨论

哀歌第七节说"我们列祖犯罪,而今不在了,我们担当他们的罪孽"。你觉得哪些是你正在承受的、并非自己造成的后果?这如何影响你看待公平与神的关系?

这一章以一个没有答案的问题结束。你觉得,为什么圣经会允许一段祷告以这样不圆满的方式收尾,而不是加上一个安慰人心的结局?

一起祷告

主啊,有些时候我们的心也像哀歌里描写的那样发昏,眼睛昏花,看不清出路。求你记念我们所承受的,无论是自己的错,还是别人留下的重担。我们相信你的宝座存到万代,即使我们看不见你此刻在做什么。求你使我们的心向你回转,复新我们的日子,教我们即使在黑暗中,也不停止对你说话。奉耶稣的名求,阿们。

关于耶利米哀歌 5 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

耶利米哀歌 5 讲的是什么？

耶利米哀歌 5 说了什么？

耶利米哀歌 5 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从耶利米哀歌 5 学到什么？

为什么耶利米哀歌 5 是一段重要的圣经故事？

这一章以一个没有答案的问题结束。你觉得,为什么圣经会允许一段祷告以这样不圆满的方式收尾,而不是加上一个安慰人心的结局?

他人的领受

感悟编辑精选于节 15

我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。”

耶利米哀歌到了最后一章，已经没有华丽的哀悼诗句了，只剩下一群幸存者，坐在废墟上，一句一句地数算失去的东西。水要用钱买，柴要付价才得，妇女被玷污，长老不再受尊敬。然后是这一句：跳舞变为悲哀。

跳舞在以色列不是娱乐，是过节时向神发出的欢庆。他们曾在圣殿前跳舞，如今殿塌了，节期停了，脚步也停了。快乐不是被夺走，是"止息"，像一首唱到一半忽然断掉的歌。

你有没有过这样的时候？不是大灾大难，只是某一天忽然发现，自己已经很久没有真心笑过了，敬拜时嘴唇在动，心却是安静的。

耶利米没有急着劝人打起精神。他把这句话原原本本放在神面前。承认自己不快乐，不是软弱，是一种诚实的祷告。

而这卷书没有停在这里。再往下几节，他仍然说："耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。"欢乐止息了，宝座没有。你可以带着一颗跳不动舞的心，来到那位仍然坐着的神面前。

感悟编辑精选于节 22

整卷哀歌走到最后，没有安慰的收尾，没有「阿们」，只留下一句「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」上一节还在恳求「耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」话音未落，怀疑又涌上来。

这就是圣经的诚实。神没有把这句话删掉，也没有替耶利米补上一个漂亮的结局。祂让这卷书带着问号躺在圣经里，几千年都没有合上。

你有没有过这样的祷告？开头满有信心，说完却发现心里还是空的，还是不确定神有没有听见。你可能因此觉得自己不属灵，觉得真正的信心应该有个圆满的句点。

可是神收下了这句问话，把它放进祂的话语里。祂不怕你问。祂宁愿你带着未解的疑问留在祂面前，也不愿你装作已经好了，然后转身走开。

哀歌没有结束，因为神与祂百姓的故事还没有结束。你的也是。

感悟编辑精选于节 8

奴仆辖制我们,无人救我们脱离他们的手。”

这句话里有一种特别的酸楚。他们不只是受苦,更是受辱。管辖他们的,是巴比伦派来的小吏,是奴仆一级的人物。曾经在圣殿里事奉、在应许之地耕种的百姓,如今连一个奴仆都可以对他们呼来喝去。人在患难中最难咽下的,往往不是痛,而是那份被踩在脚下的羞耻。

你也许尝过这个味道。不是大灾大难,只是某个不该有权柄的人,偏偏握住了你的日子;某种不该辖制你的东西,偏偏成了你的主人。你心里也说过那句话:没有人救我脱离。

可是请你注意,这句“无人救我们”,他们是说给神听的。他们没有把绝望埋在心里,也没有对着空气抱怨,而是抬头把它交出去。当你承认自己无路可走,却仍旧开口向祂说,你已经不是在绝望里独坐了。祂在听。

感悟编辑精选于节 7

我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。”

这句话里有一种很深的委屈。犯错的人已经走了,留下来收拾残局的,是我们。你或许也说过类似的话:那个家庭的伤,不是我造成的;那种脾气、那种沉默、那种伤人的方式,是上一代传下来的,可现在承受的是我。

耶利米哀歌没有责备这种委屈。它让这句话原原本本地留在祷告里,神听见了。

可是你注意到没有,同一章往下第十六节,他们又说:“我们有祸了!因我们犯罪。”前面说是列祖的罪,后面说是我们的罪。他们没有把两句话互相取消,而是两句都端到神面前。

这大概是最诚实的地方。承认自己确实背着不属于自己的重担,同时也不用这重担来免除自己的责任。你可以为着上一代留给你的伤痛哭,也可以为着自己重复了那些伤痛认罪。

这一章最后是求告:“耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转。”链子不是你自己能挣断的。但那位听见你两种哭声的神,能。