耶利米哀歌 5
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
哀歌第五章是被掳的犹大百姓,在耶路撒冷被毁之后向耶和华说的祷告。他们求 神"记念"他们所遭遇的事,看他们所受的凌辱。接着一件件数算失去的:家产归了外人,喝水烧柴都要花钱买,年轻人被迫做苦工,老人不再受尊重,城门口没有长老议事,锡安山荒凉得只剩野狗。百姓诚实地说:"我们列祖犯罪,而今不在了,我们担当他们的罪孽。"最后,他们没有编造美好结局,而是直接问 神:"你为何永远忘记我们?"哀歌就这样,带着不安结束。
这是什么意思？
这一章告诉我们,向 神诚实地哭诉,是被允许的。百姓没有假装一切都好,把最丑陋的细节都说了出来,也没把责任全推给别人,承认自己"有祸了"。这是一种成熟的信心:既诚实面对痛苦,又依然愿意开口对 神说话。哀歌没有用一句"神会让一切变好"来匆匆收尾,它让问题停留在空气中。这提醒我们,有些痛苦,圣经并不急着给答案,而是教我们如何在痛苦中仍朝向 神。
一条线索
在荒凉之中有一句话像光:"耶和华啊,你存到永远,你的宝座存到万代。"一切都倒塌了,可 神的宝座没有倒,这是百姓还敢祷告的原因。多年后,主耶稣站在耶路撒冷城外为这城哭泣。后来,耶稣在十字架上喊出几乎一样的话:"我的 神,我的 神,为什么离弃我?"祂亲自经历了那种被 神好像忘记的黑暗,好让我们知道,提出这样的问题,并不是不信。
为你
当你遇到难过或不公平,不需要假装没事,也不必马上找到漂亮答案。你可以像这些百姓一样,老实把心里的话告诉 神,包括那些没有答案的问题。诚实的祷告不是软弱,而是相信 神值得你说真话。也可以学他们那句祷告:"求你使我们向你回转",这提醒你,变好从来不是靠自己硬撑,而是求 神动工。
一起讨论
如果你现在心里有一件难过或不公平的事,你敢不敢像这些百姓一样直接告诉 神,即使得不到答案?
为什么承认"我们犯罪了",反而可能是走向盼望的第一步,而不是绝望的终点?
一起祷告
主啊,有时候我们的生活也觉得荒凉,好像你很远。求你记念我们,听见我们心里真实的话。谢谢你,你的宝座存到永远,从不改变。求你使我们的心转向你,也求你亲自转向我们。奉耶稣的名祷告,阿们。
关于 耶利米哀歌 5 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
耶利米哀歌 5 讲的是什么？
耶利米哀歌 5 说了什么？
耶利米哀歌 5 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 耶利米哀歌 5 学到什么？
为什么 耶利米哀歌 5 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。”
耶利米哀歌到了最后一章，已经没有华丽的哀悼诗句了，只剩下一群幸存者，坐在废墟上，一句一句地数算失去的东西。水要用钱买，柴要付价才得，妇女被玷污，长老不再受尊敬。然后是这一句：跳舞变为悲哀。
跳舞在以色列不是娱乐，是过节时向神发出的欢庆。他们曾在圣殿前跳舞，如今殿塌了，节期停了，脚步也停了。快乐不是被夺走，是"止息"，像一首唱到一半忽然断掉的歌。
你有没有过这样的时候？不是大灾大难，只是某一天忽然发现，自己已经很久没有真心笑过了，敬拜时嘴唇在动，心却是安静的。
耶利米没有急着劝人打起精神。他把这句话原原本本放在神面前。承认自己不快乐，不是软弱，是一种诚实的祷告。
而这卷书没有停在这里。再往下几节，他仍然说："耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。"欢乐止息了，宝座没有。你可以带着一颗跳不动舞的心，来到那位仍然坐着的神面前。
整卷哀歌走到最后，没有安慰的收尾，没有「阿们」，只留下一句「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」上一节还在恳求「耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」话音未落，怀疑又涌上来。
这就是圣经的诚实。神没有把这句话删掉，也没有替耶利米补上一个漂亮的结局。祂让这卷书带着问号躺在圣经里，几千年都没有合上。
你有没有过这样的祷告？开头满有信心，说完却发现心里还是空的，还是不确定神有没有听见。你可能因此觉得自己不属灵，觉得真正的信心应该有个圆满的句点。
可是神收下了这句问话，把它放进祂的话语里。祂不怕你问。祂宁愿你带着未解的疑问留在祂面前，也不愿你装作已经好了，然后转身走开。
哀歌没有结束，因为神与祂百姓的故事还没有结束。你的也是。
奴仆辖制我们,无人救我们脱离他们的手。”
这句话里有一种特别的酸楚。他们不只是受苦,更是受辱。管辖他们的,是巴比伦派来的小吏,是奴仆一级的人物。曾经在圣殿里事奉、在应许之地耕种的百姓,如今连一个奴仆都可以对他们呼来喝去。人在患难中最难咽下的,往往不是痛,而是那份被踩在脚下的羞耻。
你也许尝过这个味道。不是大灾大难,只是某个不该有权柄的人,偏偏握住了你的日子;某种不该辖制你的东西,偏偏成了你的主人。你心里也说过那句话:没有人救我脱离。
可是请你注意,这句“无人救我们”,他们是说给神听的。他们没有把绝望埋在心里,也没有对着空气抱怨,而是抬头把它交出去。当你承认自己无路可走,却仍旧开口向祂说,你已经不是在绝望里独坐了。祂在听。
我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。”
这句话里有一种很深的委屈。犯错的人已经走了,留下来收拾残局的,是我们。你或许也说过类似的话:那个家庭的伤,不是我造成的;那种脾气、那种沉默、那种伤人的方式,是上一代传下来的,可现在承受的是我。
耶利米哀歌没有责备这种委屈。它让这句话原原本本地留在祷告里,神听见了。
可是你注意到没有,同一章往下第十六节,他们又说:“我们有祸了!因我们犯罪。”前面说是列祖的罪,后面说是我们的罪。他们没有把两句话互相取消,而是两句都端到神面前。
这大概是最诚实的地方。承认自己确实背着不属于自己的重担,同时也不用这重担来免除自己的责任。你可以为着上一代留给你的伤痛哭,也可以为着自己重复了那些伤痛认罪。
这一章最后是求告:“耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转。”链子不是你自己能挣断的。但那位听见你两种哭声的神,能。
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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