路得记 4
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
The Explanation
伯利恒的城门口不是一个安静的地方。那里是全城最热闹的角落：商人在那儿讨价还价，长老们在那儿断案。今天要办一件事，波阿斯就坐在那里等。
他等的人来了，就是那位比他更"至近的亲属"。在以色列，一个家族里最近的亲人有责任把落难亲人的田地赎回来，免得这家从此消失。波阿斯请他坐下,又请了十位长老作见证。事情要在光天化日之下办,清清楚楚。
波阿斯说话很有分寸:拿俄米要卖以利米勒的那块地,按次序该由你来赎。那人立刻答应:「我肯赎。」地是好东西,谁不要?
然后波阿斯加上一句:「你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。」
那人马上改口:「这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。」也就是说:一块地我要,一个摩押寡妇和她将来的孩子,我不要,那会占去我自己家的份。他脱下鞋交给波阿斯,按当时的规矩,这就是"成交"的证据。
于是波阿斯站在众人面前说明:凡属以利米勒和他两个儿子的,我都买了;路得,我娶她为妻,好让玛伦的名不在本族本乡灭没。众人和长老说:「我们作见证。」他们还为路得祝福,愿她像建立以色列家的拉结和利亚。
后来神使路得怀孕,生了一个儿子。妇人们对拿俄米说:耶和华是应当称颂的,今日没有撇下你。那个曾说自己空空回来的老妇人,把孩子抱在怀里。邻舍的妇人给孩子起名叫俄备得。俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
What Does This Mean?
这一章的关键词是"赎"。赎的意思是:有人付出代价,把别人失去的赢回来。
有意思的是,圣经把两个人并排放在我们面前。第一个亲属并不是坏人,他愿意赎地,他只是算了一算,觉得代价太高。第二个人也算了,而且算得很清楚——他知道这会花掉他的钱,可能让他自己的家分得少些——但他还是做了。
所以真正的爱不是"不知道代价有多大",而是"知道了,仍然愿意"。
这里也有让人不太舒服的地方。原文说波阿斯"买"了路得,像买地一样。那时候的规矩离我们很远。但你若细读,会发现路得在这个故事里从来不是货物:她自己选择跟随拿俄米,她自己走进麦田,她的名字被大声说出来三次,连长老都为她祝福。神让一个摩押女子,一个外邦人,站在伯利恒城门口的正中央。
The Common Thread
拿俄米曾以为自己的故事结束了:丈夫死了,两个儿子死了,没有后代,没有名字留下。她说自己是"玛拉",就是苦。这一章最后几节像是神轻轻地回答她:名字没有灭没,反而长出一条线来——俄备得,耶西,大卫。大卫的后代里,有一位在同一个伯利恒出生,名叫耶稣。
耶稣也做了亲属所做的事:他成了我们的亲人,付了代价,把我们从空空的手里赎回来。波阿斯用钱和田地,主耶稣用他自己。
有一个问题我不能替你回答:神既然会给拿俄米一个孙子,为什么让她先苦了十年?圣经没有说。它只说神没有撇下她。有时候我们只能先握住这一句。
For You
你有没有过那种感觉:大家在一起玩,而你像那个多出来的人?路得就是那个人。外国来的,穷的,寡妇,本来最没有份的。结果神把她写进王的家谱里。
这一章给你两件事可以做。第一,当有人被剩在旁边的时候,你可以像波阿斯那样,算过代价,仍然走过去。哪怕这让你少了几个朋友,或者要放弃一点自己的位置。第二,当你觉得自己的故事一团糟,记住拿俄米。她抱着俄备得的时候还不知道大卫,更不知道耶稣。神那时已经在写了。
Talk About It
那第一个亲属说"恐怕于我的产业有碍",他在保护自己的东西。你有什么是你不太愿意为别人放下的?
拿俄米从"我空空地回来"到怀里抱着孙子。你能不能想到一件事,当时你觉得没希望,后来才看出神在做什么?
Praying Together
主耶稣,你是我们的至近的亲属,你付了代价把我们赎回来。谢谢你没有撇下拿俄米,也不撇下我们。求你教我们看见那些被剩在旁边的人,并且愿意走过去。我们不明白的事,求你帮助我们仍然信你。阿们。
关于 路得记 4 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
路得记 4 讲的是什么？
路得记 4 说了什么？
路得记 4 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 路得记 4 学到什么？
为什么 路得记 4 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
波阿斯做的第一件事,不是说服那位至近的亲属,而是找人坐下来。“波阿斯又从本城的长老中拣选了十个人,对他们说:请你们坐在这里。他们就都坐下。”
城门口是当时的法庭。他本可以私下把事情谈妥,悄悄地把路得娶回家,谁也不会追究。可他偏要在光天化日之下,请十个人坐下来听。他要这件事有见证,有记录,有人替路得作主。
路得那时不在场。她一个摩押寡妇,连替自己说话的资格都没有,只能在家里等消息。而波阿斯做的,就是替一个不在场的人,把事情摆在众人面前说清楚。
你有没有为某个无法替自己说话的人,这样站出来过?我们常把善意藏在心里,怕麻烦,怕人议论。可真正的爱是愿意被人看见的,是敢请人坐下来作证的。
你今天所做的,经得起十个长老坐着听吗?
希斯仑生兰；兰生亚米拿达；”
读到这里，很容易一眼就滑过去。兰是谁？他做过什么？圣经一句话也没多说。他不像波阿斯那样在城门口据理力争，也不像路得那样在麦田里拾穗，他只是生了一个儿子，然后名字被写进了这张名单。
可是没有他，就没有下一行。这条通向大卫、通向耶稣的线，就是由这些没有故事的人一环一环连起来的。
你有没有觉得自己也像“兰”？没有人记得你熬过的那些夜，没有人知道你为孩子祷告了多少年，你的名字不会出现在任何讲台上。但神记得。祂把无名的人写进祂的家谱，不是因为他们做了什么惊天动地的事，而是因为他们在自己的那一代里，忠心地活了下去。
你今天的忠心，也许要到几代之后才看见果子。神不着急，祂在写一张很长的名单。
路得记最后一句话很短：“俄备得生耶西；耶西生大卫。”
读到这里你会发现，整卷书忽然安静下来了。没有再提路得，没有再提拿俄米，连她们哭泣的伯利恒路口也不再出现。只剩下一串名字，一代接一代往前走。
可是你想想，故事开头是什么？是饥荒，是三个坟墓，是一个妇人回到家乡说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉。”她那时候看不见一丝出路，也绝不会想到，自己怀里抱的那个孩子，会是以色列最伟大君王的祖父。
神做事常常是这样。祂在你哭的那一年不解释，只是安静地把线接下去。你以为自己的人生已经断了，其实祂正在接。
今天你所处的这一段，可能也没有答案，只有等待和熬。但你要知道，你不是故事的结尾，你是中间的那一环。有些果子不结在你手里，却因你而结。
忠心地活完你这一代，就够了。
波阿斯站在城门口说的这句话，特别值得慢慢读：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。”
他把三个死人的名字，一个一个念出来。以利米勒、基连、玛伦，这三个人死在摩押地，死得无声无息，连坟墓都在外邦。十年过去了，伯利恒城里恐怕早已没人提起他们。可是波阿斯当着众长老的面，把这三个名字重新说了出来。
还有一句容易滑过去：“从拿俄米手中置买。”那个自称“玛拉”的妇人，那个说“我满满地出去，耶和华使我空空地回来”的妇人，此刻她手中竟然有东西可以交出去，她还是这家的主人。
救赎不是把过去抹掉，是把过去认领回来，连同那些丢脸的、破碎的、没人愿意再提的部分，公开地、当着众人的面，说：这些都是我的。
你有没有哪一段往事，久到你自己都不再提了？神却记得那些名字。
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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