2 Corinthiens 9:6
Le texte
Au milieu de consignes très pratiques sur une collecte, Paul s'arrête et pose une loi générale, presque un proverbe de paysan : « Celui qui sème chichement moissonnera aussi chichement, et celui qui sème libéralement moissonnera aussi libéralement. » Il ne dit pas combien il faut donner. Il dit qu'il existe un rapport, voulu par Dieu, entre la main qui s'ouvre et la récolte qui vient.
Le cœur
On lit souvent ce verset comme une promesse de rendement : donnez, et Dieu vous remboursera avec intérêts. Mais Paul ne parle pas d'un mécanisme commercial, il parle d'un ordre de création. Le semeur ne fabrique pas la moisson ; il répond à une terre qui a été faite pour rendre. Et deux versets plus loin Paul dit d'où vient la semence elle-même : « celui qui fournit de la semence au semeur ». Le don que vous faites vous a d'abord été donné. C'est pourquoi la générosité chrétienne n'est jamais un levier sur Dieu, mais une participation à Sa manière d'être. La grâce précède, la grâce accompagne, la grâce multiplie. Ce que Paul menace, en creux, c'est la stérilité de l'avarice : une vie qui garde sa semence dans le sac finit avec un sac de semence, et rien d'autre.
Le fil conducteur
L'image de la semence et de la moisson traverse toute l'Écriture, et elle a deux visages. Dans la loi de l'alliance, semer beaucoup pour récolter peu est une malédiction, le signe d'un peuple coupé de son Dieu ; la moisson abondante est le signe de la bénédiction. Paul reprend ce langage d'alliance et le déplace : la terre promise n'est plus un territoire, c'est la communauté des saints, juifs et païens, reliés par une collecte. Et le verset 15 donne la clé de toute la section : « Grâces à Dieu pour son don inexprimable ! » Le semeur par excellence, c'est Dieu Lui-même, qui a jeté en terre Son Fils sans rien retenir. Celui qui a semé ainsi moissonne un peuple. Toute générosité chrétienne est une petite imitation de ce geste-là.
Le miroir
Ce verset ne touche pas d'abord votre portefeuille, il touche votre calcul. Vous connaissez ce moment : la collecte, l'appel d'un ami en difficulté, la facture d'un proche, et cette voix intérieure très raisonnable qui dit « pas maintenant, pas cette année, plus tard quand ce sera plus sûr ». Derrière cette prudence il y a rarement de la sagesse ; il y a la peur. Peur de la retraite, peur du chômage, peur d'être pris pour un naïf. Paul regarde les Corinthiens qui avaient promis l'année passée et qui n'avaient toujours rien rassemblé, et il envoie des frères pour que la promesse ne reste pas un beau geste verbal. Le semeur chiche n'est pas un méchant, c'est un homme qui a peur de manquer. Aujourd'hui : ouvrez votre banque en ligne et versez maintenant, avant ce soir, la somme que vous aviez seulement envisagée pour une personne ou une œuvre précise.
Le profil
Corinthe est une ville portuaire riche, où le don était un instrument social : on finançait un banquet, une statue, une fête, et on récoltait des clients et de l'honneur. Les Corinthiens entendaient donc une question précise : ce que Paul organise, est-ce encore ce jeu-là ? Non, et le verset 5 le dit crûment : une libéralité, « non comme une chose extorquée ». Ils entendaient aussi autre chose qui nous échappe : cet argent partait vers Jérusalem, vers des croyants juifs pauvres qu'ils ne verraient jamais. Des païens convertis nourrissant l'Église mère. C'était un geste théologique avant d'être une aumône : la preuve visible que l'Évangile avait fait de deux peuples un seul corps.
Le détail
Là où nos traductions disent « libéralement », Paul écrit littéralement « sur des bénédictions » ; le mot grec est eulogia, bénédiction. Le même mot est traduit « libéralité » au verset 5. Ce n'est pas un synonyme décoratif de « beaucoup ». Dans l'Ancien Testament, la bénédiction se donne souvent sous forme de cadeau concret : du pain, des troupeaux, de l'argent. Paul choisit donc un mot qui refuse la séparation entre le spirituel et le matériel. Votre virement bancaire est une bénédiction, littéralement, ou bien il est une extorsion déguisée. Et la moisson promise est elle aussi « en bénédictions », ce qui est bien plus large que de l'argent rendu : c'est tout ce que Dieu appelle bien.
Le personnage principal
Le vrai sujet de ce verset n'est pas le donateur mais Dieu, et Paul en trace le portrait dans les lignes qui suivent. Il est Celui qui « fournit de la semence au semeur et du pain à manger », donc à la fois Créateur qui nourrit et Père qui confie du capital. Il est Celui qui « aime celui qui donne joyeusement » : un Dieu qui a des affections, qui prend plaisir à un visage, pas seulement à un montant. Il est Celui dont la grâce abonde jusqu'à ce que nous ayons « toujours en toutes choses tout ce qui suffit ». Un Dieu qui ne calcule pas au plus juste, et qui pour cette raison même ne supporte pas d'être servi par des gens qui calculent au plus juste.
Réflexion
Quelle peur précise, nommable, tient encore votre semence dans le sac ?
Si votre générosité produisait des « actions de grâces à Dieu » chez ceux qui la reçoivent, changeriez-vous quelque chose à la façon dont vous donnez ?
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Questions fréquentes sur 2 Corinthians 9:6
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JL GroupCe que la communauté partage sur 2 Corinthians 9
Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
« Ayant toujours en toutes choses tout ce qui suffit, vous abondiez pour toute bonne œuvre. » Remarque l'ordre : Dieu te donne d'abord de quoi suffire, puis de quoi déborder. Le surplus n'est pas un coussin pour dormir tranquille, c'est de la matière pour aimer. Qu'est-ce que tu tiens serré aujourd'hui, en croyant que tu en manqueras demain ?
« Je connais votre promptitude, au sujet de laquelle je me glorifie de vous auprès des Macédoniens. » Paul a parlé de toi en bien devant d'autres, et cela en a réveillé plusieurs. Ton élan ne reste jamais privé. Mais un an a passé depuis cette belle intention. Ce que tu as promis dans l'enthousiasme, l'as-tu déposé entre les mains de quelqu'un ?
Père, que le peu que je peux donner comble un vrai manque chez quelqu'un, et qu'il en monte vers toi plus de reconnaissance que je n'en verrai jamais. Apprends-moi à donner sans compter, avec un cœur simple et joyeux.
Remarque l'ordre des choses: avant que tu sèmes, quelqu'un t'a donné la semence. "Celui qui fournit de la semence au semeur et du pain à manger." Ce que tu tiens dans ta main n'a jamais été à toi d'abord. Alors donner cesse d'être une perte. C'est laisser passer entre tes doigts ce qui venait déjà d'ailleurs.
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