1 KORINTUS 3:3

Teks

Paulus menutup argumennya dengan satu diagnosis yang tajam: masalah jemaat Korintus bukan kurang informasi, melainkan masih "duniawi". Buktinya sederhana dan telanjang: ada iri hati dan perselisihan di antara mereka. Dan dari dua gejala itu Paulus menarik kesimpulan yang pasti membuat orang Korintus tersentak, sebab mereka membanggakan diri sebagai orang berhikmat dan berkarunia: "bukankah kamu masih duniawi dan hidup secara manusia?" Artinya, meski Roh Allah sudah tinggal di dalam mereka, cara mereka bergaul, bersaing, dan berpihak masih digerakkan oleh naluri lama, naluri manusia tanpa Roh. Iri hati dan perpecahan bukan kelemahan sosial yang sepele; bagi Paulus keduanya adalah termometer rohani yang menunjukkan suhu sebenarnya dari sebuah jemaat.

Inti

Yang mengejutkan secara teologis: Paulus tidak berkata mereka bukan orang Kristen. Mereka "bayi-bayi dalam Kristus", jadi mereka sungguh di dalam Kristus. Anugerah sudah bekerja, fondasi sudah diletakkan, Roh sudah diam di dalam mereka. Namun hidup mereka belum menyusul kenyataan itu. Di sinilah keselamatan menampakkan sifatnya yang utuh: Allah tidak hanya mengampunkan, Ia juga mengubah. Pengudusan bukan tambahan opsional di atas anugerah, melainkan buah yang tak bisa dilepaskan darinya. Karena itu iri hati bukan sekadar dosa pribadi, tetapi penyangkalan praktis terhadap karya Roh. Ketika kita bersaing memperebutkan pengaruh di dalam tubuh Kristus, kita hidup seolah-olah salib tidak pernah terjadi, seolah-olah kita masih harus mengamankan tempat kita sendiri di dunia yang sudah ditebus.

Benang Merah

Iri hati adalah dosa yang paling tua dalam Kitab Suci setelah pemberontakan pertama: Kain terhadap Habel, Saul terhadap Daud, para murid yang bertengkar soal siapa yang terbesar sementara Yesus berjalan menuju Yerusalem. Sepanjang sejarah penebusan, Allah bekerja membentuk satu umat, bukan sekumpulan individu berprestasi. Perjanjian selalu berarti: Aku menjadi Allahmu, dan kamu menjadi umat-Ku, bersama. Karena itu perpecahan bukan pelanggaran sekunder; ia menyerang tujuan perjanjian itu sendiri. Kristus mati "supaya" umat yang terserak dikumpulkan menjadi satu tubuh. Ketika Paulus menyebut jemaat "duniawi", ia sesungguhnya mengatakan: kamu masih hidup di dalam pola dunia lama, sementara Kristus sudah membuka zaman baru. Kerajaan Allah datang sebagai pemerintahan yang mematahkan hukum persaingan, dan jemaat adalah tempat pertama di mana pematahan itu seharusnya terlihat.

Cermin

Coba jujur sebentar. Iri hati di antara orang percaya jarang tampil kasar; ia berpakaian rapi. Ia muncul sebagai penilaian teologis terhadap pelayanan orang lain yang lebih diminati. Sebagai rasa lega yang samar ketika rekan kerja gagal. Sebagai kebiasaan menghitung siapa yang disebut dalam ucapan terima kasih di depan jemaat, dan siapa yang tidak. Di rumah pun ia hidup: membandingkan anak, membandingkan penghasilan saudara, membandingkan pernikahan. Yang menyakitkan dari ayat ini adalah bahwa Paulus tidak menganggap semua itu wajar. Ia menyebutnya tanda kekanak-kanakan rohani, bertahun-tahun setelah pertobatan. Pengetahuan Alkitab yang bertambah tidak otomatis mendewasakan hati yang masih bersaing. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang keberhasilannya membuat hatimu mengecil, lalu ucapkan doa singkat dengan suara terdengar: "Tuhan, berkati dia lebih dari aku."

Profil

Korintus adalah kota pelabuhan yang keras, kaya, dan haus status. Di sana kehormatan diperoleh melalui patronase, retorika, dan afiliasi: kamu adalah siapa yang mendukungmu dan siapa gurumu. Wajar bila jemaat muda itu membawa naluri kota ke dalam gereja dan mulai mengelompok di belakang nama-nama besar. Bagi telinga mereka, kata "duniawi" terasa menghina, sebab mereka membayangkan diri sebagai orang rohani yang sudah maju, penuh karunia, penuh hikmat. Paulus menusuk tepat di titik kebanggaan itu. Ia tidak menuduh mereka bidat atau amoral di ayat ini; ia menuduh mereka biasa. Persis seperti tetangga mereka yang belum percaya. Itulah yang paling menyakitkan: kekristenan mereka tidak menghasilkan cara hidup yang berbeda dari kota tempat mereka tinggal.

Tokoh Utama

Yang menonjol di sini bukan Paulus melainkan Allah yang bekerja lewat Roh-Nya, dan cara Paulus menggambarkan Dia patut diperhatikan. Allah tidak mencabut Roh-Nya dari jemaat yang bertengkar. Ia tidak berkata: selesaikan dulu perpecahanmu, baru Aku tinggal di dalammu. Ia tetap tinggal, bahkan di tengah bayi-bayi yang rewel, dan justru dari dalam Ia mendesak pertumbuhan. Itulah wajah anugerah: kesabaran yang tidak permisif. Paulus sendiri mencerminkan hati itu. Ia memanggil mereka "Saudara-saudara" sebelum ia menegur, dan ia menolak menjadi tokoh yang dipuja meski ada kubu yang siap memujanya. Seorang gembala yang benar selalu menggeser sorotan dari dirinya, karena ia tahu pertumbuhan bukan miliknya: "Allah yang menumbuhkan."

Intertekstual

Bandingkan dengan Galatia 5, di mana Paulus mendaftar perbuatan daging dan menempatkan perselisihan serta iri hati berdampingan dengan penyembahan berhala; lalu ia menuliskan buah Roh, yang seluruhnya bersifat relasional. Dua daftar itu menerangi ayat kita: rohani atau duniawi diukur bukan dari intensitas pengalaman, melainkan dari bagaimana kita memperlakukan orang di sebelah kita. Dan lihatlah lanjutan pasal ini, ayat 16: "Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah Bait Allah dan Roh Allah tinggal di dalammu?" Perpecahan bukan urusan selera organisasi; ia merusak bangunan kudus milik Allah. Itu sebabnya Paulus berbicara begitu keras. Yang dipertaruhkan adalah kekudusan tempat di mana Allah memilih berdiam.

Refleksi

Kalau iri hati dan perselisihan adalah termometer rohani, apa yang sesungguhnya diukur oleh suhu hatiku sepanjang bulan ini?

Di mana aku masih menuntut pengakuan di dalam pelayanan, dan apa yang akan berubah jika aku sungguh percaya bahwa "Allah yang menumbuhkan"?