1 RAJA-RAJA 17:1

Teks Itu

Seorang laki-laki dari kampung yang hampir tak ada di peta, Tisbe di Gilead, daerah pinggiran di seberang Yordan, berdiri di hadapan raja Ahab tanpa diundang, tanpa silsilah, tanpa pengantar. Ia tidak menyampaikan salam. Ia bersumpah: "Demi TUHAN, Allah Israel yang hidup, yang aku layani, pada tahun-tahun ini tidak akan ada embun atau hujan, kecuali menurut firman yang kuucapkan." Satu kalimat, lalu sunyi. Tidak ada jawaban raja yang dicatat, tidak ada perdebatan, tidak ada tawar-menawar. Hanya vonis atas langit: hujan ditahan, bahkan embun yang setiap pagi datang cuma-cuma pun ditarik. Dan sesudah itu nabi itu menghilang, diperintahkan Allah bersembunyi di tepi Sungai Kerit.

Intinya

Bayangkan istana Ahab: gading Samaria, pengaruh Izebel dari Sidon, mezbah-mezbah Baal yang baru dibangun. Baal adalah dewa badai, pemilik awan, penjamin panen. Seluruh sistem ekonomi dan agama kerajaan bertumpu pada keyakinan bahwa dialah yang membuat hujan turun. Maka kalimat Elia bukan ramalan cuaca, melainkan serangan tepat ke jantung kekuasaan itu. Allah Israel menyentuh persis apa yang diklaim lawan-Nya, dan Ia menyentuhnya dengan menahan diri, bukan dengan petir. Perhatikan juga di mana Elia berdiri: "yang aku layani" secara harfiah berarti "yang di hadapan-Nya aku berdiri". Ia memang berdiri di depan raja, tetapi kesadarannya ada di ruang takhta yang lain. Dari sanalah keberaniannya lahir; bukan dari watak keras, melainkan dari tahu siapa yang sungguh hidup.

Benang Merah

Kekeringan bukan ide Elia. Dalam perjanjian yang Allah ikat dengan Israel, langit yang tertutup adalah salah satu peringatan yang sudah lama tertulis: kalau bangsa itu berpaling, hujan akan ditahan. Jadi Elia tidak mengarang hukuman baru; ia menagih janji yang sudah diucapkan berabad-abad sebelumnya. Yang menarik adalah letak kuncinya: "kecuali menurut firman yang kuucapkan". Bukan mantra, bukan kesaktian nabi, melainkan firman yang dipercayakan kepada seorang manusia sehingga langit pun tunduk padanya. Di situ ada bayangan yang panjang. Kelak Yesus berdiri di Nazaret dan justru memilih kisah ini untuk menjelaskan diri-Nya, bahwa pada zaman Elia banyak janda di Israel tetapi nabi itu dikirim kepada seorang perempuan asing di Sarfat (Lukas 4:25-26). Firman yang menutup langit ternyata membuka pintu bagi orang luar.

Cermin

Kita jarang menyembah Baal dengan nama itu, tetapi kita semua punya sesuatu yang kita anggap sebagai penjamin hujan. Gaji yang masuk setiap tanggal dua puluh lima. Hasil pemeriksaan kesehatan yang normal. Reputasi di tempat kerja yang membuat kita merasa aman. Pertanyaannya bukan apakah hal-hal itu baik, melainkan apa yang runtuh di dalam diri kita kalau salah satunya ditarik. Elia berani karena ia tahu di ruangan mana ia sesungguhnya berdiri; di hadapan Ahab tubuhnya hadir, tetapi hatinya berdiri di hadapan Allah yang hidup. Itulah yang membuat seorang pendatang dari kampung pinggiran tidak gemetar di depan takhta gading. Hari ini, sebelum kamu masuk ke rapat, ke ruang kelas, atau ke percakapan yang kamu takuti, berhentilah sebentar di depan pintu dan ucapkan dengan suara terdengar: "Allah yang hidup, di hadapan-Mu aku berdiri." Lalu masuklah.

Detailnya

Perhatikan satu kata kecil: embun. Elia tidak hanya menahan hujan, ia menahan "embun atau hujan". Di tanah Israel, musim panas memang tidak berhujan selama berbulan-bulan; yang menahan tanaman tetap hidup justru embun yang turun diam-diam setiap malam dan membasahi daun sebelum fajar. Embun itu gratis, tidak dapat dibeli, tidak dapat dipaksa, dan tidak pernah absen. Ia adalah gambaran paling murni tentang pemberian yang tidak diminta. Mencabut embun berarti mencabut lapisan terakhir kasih yang selama ini dianggap biasa saja karena selalu ada. Di sinilah teks ini menggores: Allah bukan hanya mampu menahan berkat yang besar dan mencolok, Ia juga memegang kendali atas yang kecil dan tak terhitung, yang kita nikmati tanpa pernah berterima kasih.

Gema di Kitab Lain

Yakobus menulis bahwa Elia adalah manusia dengan sifat yang sama seperti kita, dan bahwa ia berdoa dengan sungguh-sungguh supaya hujan tidak turun (Yakobus 5:17). Itu mengubah cara kita membaca ayat ini. Di balik sumpah yang terdengar seperti petir, ada doa yang panjang dan tidak tercatat, doa seorang yang hatinya hancur melihat umatnya. Gema kedua ada di dalam pasal ini sendiri. Elia membuka dengan "Demi TUHAN, Allah Israel yang hidup"; beberapa ayat kemudian seorang janda kafir di Sidon, tanah asal Izebel, mengucapkan kalimat yang nyaris sama: "Demi TUHAN Allahmu yang hidup." Sumpah yang di mulut nabi menutup langit, di mulut perempuan miskin itu membuka pintu rumahnya. Firman yang sama bekerja dua arah.

Pertanyaannya

Kalau Ahab yang berdosa, mengapa seluruh negeri yang kehausan? Petani yang tidak pernah menginjak istana kehilangan panennya. Seorang janda di Sarfat sampai pada titik berkata bahwa ia akan memasak sisa tepung terakhir, memakannya bersama anaknya, lalu mati. Teks ini tidak menawarkan pembelaan yang rapi. Dosa pemimpin memang menyeret orang banyak, dan dunia ini memang dibangun sedemikian rupa sehingga kita saling terikat, dalam berkat maupun dalam kehancuran. Satu hal yang menahan kita dari menuduh Allah kejam: Elia sendiri tidak dikecualikan. Ia ikut lapar, dan sungai tempat ia minum pun akhirnya kering. Nabi yang mengucapkan penghakiman itu hidup di bawahnya. Itu tidak menjawab seluruh pertanyaan, tetapi menunjukkan bahwa Allah tidak menghukum dari jarak aman.

Refleksi

Di hadapan siapa sebenarnya kamu berdiri ketika mengambil keputusan sulit minggu ini: di hadapan Allah yang hidup, atau di hadapan seseorang yang kamu takut kecewakan?

Embun apa dalam hidupmu yang selama ini kamu terima tanpa pernah menyadarinya sebagai pemberian, dan apa yang akan berubah kalau hari ini kamu menamainya sebagai kasih Allah?