IBRANI 6:1

Teks

Penulis Ibrani baru saja menegur para pembacanya karena masih minum susu padahal seharusnya sudah makan makanan keras. Lalu ia berbalik dan menarik mereka maju: "mari kita tinggalkan pengajaran dasar tentang Kristus dan melangkah kepada kedewasaan." Bukan meninggalkan dalam arti membuang, melainkan meninggalkan seperti seorang tukang batu meninggalkan fondasi yang sudah selesai dituang, karena di atasnya harus berdiri sebuah rumah. Daftar yang menyusul, pertobatan dari perbuatan yang mati, iman kepada Allah, pembasuhan, penumpangan tangan, kebangkitan, hukuman kekal, adalah katekismus pemula. Semua itu benar. Semua itu perlu. Tetapi seorang yang terus-menerus mengulang huruf-huruf abjad tidak akan pernah membaca sebuah kalimat. Ajakannya memakai bentuk "mari kita": ia tidak berdiri di seberang mereka, ia berjalan bersama mereka.

Inti

Bayangkan sebuah ruang sempit di kota besar, mungkin Roma, akhir tahun enam puluhan. Orang-orang Yahudi yang percaya kepada Yesus berkumpul diam-diam. Harta mereka pernah dirampas. Beberapa saudara sudah dipenjara. Di jalan yang sama berdiri sinagoge, dengan kehangatan, keluarga, dan legalitas yang diakui negara. Godaan mereka bukan ateisme, melainkan kemunduran: kembali ke agama yang aman, yang tidak membuatmu kehilangan pekerjaan. Justru di situlah kata "kedewasaan" menjadi tajam. Bagi penulis Ibrani, bertumbuh bukan urusan menambah pengetahuan, melainkan bertahan pada Kristus ketika bertahan itu mahal. "Perbuatan yang mati" adalah segala usaha keagamaan yang tidak menyentuh hati nurani, ritual yang membuatmu merasa bersih tanpa membuatmu hidup. Allah tidak memanggil kita untuk mengulang permulaan, tetapi untuk berdiri dewasa di hadapan-Nya, dengan iman yang sudah teruji oleh kerugian.

Benang Merah

Fondasi yang disebut penulis bukan daftar acak. Pertobatan, iman, pembasuhan, penumpangan tangan, kebangkitan, penghakiman: setiap butirnya bisa diucapkan oleh seorang Yahudi saleh yang belum pernah mendengar nama Yesus. Itulah persisnya masalahnya. Katekismus dasar itu adalah tanah bersama antara sinagoge dan gereja, tempat di mana seorang percaya bisa berdiri tanpa harus kehilangan apa pun. Melangkah kepada kedewasaan berarti melangkah ke wilayah yang hanya bisa dihuni bersama Kristus. Dan penulis tahu ke mana ia membawa mereka: beberapa ayat kemudian ia berbicara tentang pengharapan yang "menembus masuk sampai ke balik tirai," ke tempat Yesus sudah masuk sebagai Imam Besar. Seluruh kisah keselamatan bergerak ke arah itu, dari halaman luar Bait Allah menuju ruang mahakudus, dan orang percaya tidak boleh berhenti di gerbang.

Cermin

Ada bentuk kemunduran yang tidak terlihat seperti kemurtadan sama sekali. Kamu tetap ke gereja, tetap membaca, tetapi kamu memilih jalur-jalur iman yang tidak memakan biaya: pelayanan yang dihargai orang, kebenaran yang tidak menuntut perubahan di rumah, kemurahan hati yang berhenti tepat sebelum anggaran terasa. Kita menyebutnya kesibukan rohani; Ibrani menyebutnya mengulang-ulang fondasi. Pertanyaannya bukan berapa banyak yang kamu tahu tentang Kristus, melainkan di titik mana imanmu pernah merugikanmu sesuatu yang nyata: promosi, persahabatan, kenyamanan, kendali atas waktumu. Itulah ujian kedewasaan menurut penulis surat ini. Hari ini juga, ambil kertas dan tulis satu kebiasaan rohani yang minggu ini kamu jalankan tanpa hati sama sekali, lalu ucapkan kepada Allah dengan suara keras: "Ini perbuatan yang mati. Hidupkan aku kembali."

Tokoh Utama

Penulis surat ini tidak pernah menyebut namanya, tetapi wajahnya terlihat jelas. Ia seorang gembala yang sedang menahan dua hal sekaligus: kemarahan yang terukur dan kasih sayang yang tidak dibuat-buat. Ia menegur mereka sebagai bayi, mengancam mereka dengan tanah yang hanya menumbuhkan duri, lalu tiba-tiba melunak: "saudara-saudaraku yang kukasihi, sekalipun kami berkata-kata demikian, kami meyakini hal-hal yang lebih baik tentang kamu." Ini bukan inkonsistensi, melainkan cara seorang pengajar yang tahu bahwa umatnya sedang lelah, bukan memberontak. Ia takut kehilangan mereka. Ia juga menolak memperlakukan mereka seperti anak-anak selamanya. Dan perhatikan: ia berkata "mari kita," menempatkan dirinya di dalam perjalanan yang sama, bukan di podium di atasnya.

Interteks

Paulus memakai gambar yang sama ketika ia menulis kepada jemaat Korintus tentang fondasi yang sudah diletakkan dan bangunan yang harus berdiri di atasnya; keduanya melihat iman sebagai konstruksi yang belum selesai, bukan monumen yang sudah diresmikan. Tetapi contoh yang paling menjelaskan justru diberikan penulis Ibrani sendiri beberapa ayat kemudian: Abraham. Tentangnya dikatakan, "setelah menantikan dengan sabar, Abraham menerima janji itu." Kedewasaan yang dimaksud bukan kecanggihan teologis, melainkan daya tahan seorang tua yang terus memegang janji ketika tidak ada bukti apa pun di tangannya. Bagi pembaca yang hartanya sudah dirampas, Abraham bukan tokoh dongeng, melainkan potret masa depan mereka sendiri.

Detail

Dalam bahasa Yunani, "melangkah kepada kedewasaan" memakai kata pherōmetha, bentuk pasif: harfiahnya, "biarlah kita dibawa" kepada kedewasaan. Perbedaannya besar. Kita membaca ayat ini seolah-olah pertumbuhan adalah proyek disiplin pribadi, tekad yang diperbarui setiap Januari. Penulis justru memakai kata yang dipakai untuk perahu yang dibawa angin. Kita memang harus bergerak, tetapi bukan kita yang menghasilkan tenaganya. Ada arus yang membawa, dan arus itu adalah Allah sendiri. Karena itulah ia bisa menambahkan tanpa canggung, "jika Allah mengizinkannya." Kedewasaan rohani adalah sesuatu yang dituntut dari kita dan sekaligus dikerjakan pada kita, dan siapa pun yang pernah sungguh-sungguh berjuang untuk bertumbuh tahu bahwa keduanya benar.

Refleksi

Di titik mana imanmu terakhir kali merugikanmu sesuatu yang nyata, dan apa yang terjadi sesudahnya?

Kalau pertumbuhanmu adalah sesuatu yang "dibawa" dan bukan hanya diusahakan, apa yang harus kamu berhenti kendalikan minggu ini?