IBRANI 6

Teks

Penulis mendesak pembacanya untuk berhenti mengulang-ulang dasar dan melangkah ke kedewasaan, lalu tiba-tiba membelok ke peringatan yang mengerikan: ada orang yang sudah mendapatkan pencerahan, sudah mencicipi karunia surgawi dan kuasa dunia yang akan datang, namun berbalik, dan bagi mereka pertobatan tidak dapat diperbarui. Gambarannya tanah: hujan yang sama jatuh, tetapi yang satu menghasilkan panen dan yang lain hanya duri. Kemudian nadanya berubah menjadi hangat. "Saudara-saudaraku yang kukasihi," katanya, Allah tidak melupakan kasih dan pelayananmu. Ia mengarahkan mata mereka kepada Abraham, yang menerima janji setelah menanti dengan sabar, dan kepada Allah yang bersumpah demi diri-Nya sendiri karena tidak ada yang lebih besar. Pengharapan itu disebut jangkar jiwa, dan jangkar itu menembus sampai ke balik tirai, ke tempat Yesus telah masuk lebih dulu.

Inti

Perhatikan di mana jangkar itu dilemparkan. Bukan ke dalam hati kita, bukan ke dalam kesungguhan kita, melainkan "menembus masuk sampai ke balik tirai", ke ruang yang tidak pernah kita lihat. Itulah inti pasal ini, dan itu pula yang membuat peringatan di ayat 4 sampai 6 begitu mengganggu sekaligus begitu jujur. Orang bisa mencicipi tanpa berakar. Hujan yang sama bisa menumbuhkan gandum atau duri, dan tanah tidak menentukan hujannya; tanah hanya menerima atau menolak.

Kita ingin kepastian yang bisa kita pegang sendiri, dan teks ini menolak memberikannya. Yang ditawarkan justru lebih kokoh dan lebih asing: Allah mengikat diri-Nya dengan sumpah, karena Ia tahu betapa kita bergoyang. Dua hal yang tak dapat berubah, janji dan sumpah, bukan untuk memuaskan rasa ingin tahu kita tentang siapa yang selamat, melainkan untuk memberi kita keberanian berpegang. Pertanyaannya bukan "apakah aku aman?" tetapi "apakah aku masih berpegang?"

Benang Merah

Ayat 20 mengikat pasal ini ke seluruh kisah Alkitab dengan satu kata: tirai. Tirai itu nyata, kain tebal di Bait Allah yang berkata kepada setiap orang Israel: sampai di sini, tidak lebih jauh. Hanya Imam Besar, sekali setahun, dengan darah. Seluruh sistem itu adalah pelajaran panjang tentang jarak. Dan sekarang penulis berkata bahwa pengharapan kita sudah menembus ke balik tirai itu, karena Yesus masuk lebih dulu "sebagai pembuka jalan bagi kita". Perhatikan urutannya: bukan kita yang menyusul lalu berharap diterima, melainkan Dia yang sudah di dalam dan menarik tali jangkar itu. Janji kepada Abraham, sumpah Allah, keimaman Melkisedek yang tidak putus oleh kematian, semuanya bertemu di satu titik: Allah bertekad untuk tidak kehilangan umat-Nya, dan Ia mengikat diri-Nya sendiri untuk itu.

Cermin

Pasal ini menyentuh ketakutan yang jarang kita ucapkan: bagaimana jika iman saya ternyata hanya cicipan? Ada orang yang membaca ayat 4 sampai 6 lalu tidak bisa tidur. Tetapi lihat ke mana penulis membawa pembacanya setelah peringatan itu. Ia tidak menyuruh mereka memeriksa batin mereka sampai kering; ia berkata, "Allah bukan tidak adil. Ia tidak melupakan semua pekerjaan dan kasihmu." Ia menunjuk pada hal-hal yang terlihat: pelayanan yang masih dilakukan, kasih yang masih diberikan kepada orang-orang kudus. Kelelahan rohani jarang datang sebagai pemberontakan; biasanya ia datang sebagai kemalasan yang sopan, doa yang menipis, pertemuan yang dilewatkan karena pekan ini berat. Hari ini, tuliskan satu nama orang di jemaatmu yang pelayanannya tidak pernah dilihat siapa pun, lalu kirimi dia pesan singkat yang menyebut apa yang kaulihat dan bahwa Allah tidak melupakannya.

Konteks

Surat ini ditulis kepada orang-orang yang sudah lama percaya namun mulai merosot, bukan kepada petobat baru. Mereka pernah menderita, pernah kehilangan harta, pernah melayani saudara seiman dengan risiko. Sekarang tekanan itu berubah bentuk: bukan penganiayaan terbuka, melainkan keletihan dan godaan untuk kembali ke bentuk ibadah lama yang lebih aman secara sosial, dengan Bait Allah, imam, dan korban yang kelihatan. Di dunia mereka, meninggalkan kelompok berarti pulang ke rumah, diterima lagi oleh keluarga, bebas dari cemoohan. Itulah sebabnya penulis memakai bahasa yang begitu keras tentang "menyalibkan Anak Allah untuk yang kedua kalinya dan mempermalukan-Nya secara terbuka": berbalik di sini bukan keraguan pribadi, melainkan ikut berdiri di pihak mereka yang dahulu mengolok-olok Yesus di kayu salib.

Intertekstualitas

Gambaran tanah di ayat 7 dan 8 bergema dari Kejadian 3, ketika tanah yang terkutuk menumbuhkan "duri" bagi manusia. Penulis meminjam bahasa kutuk itu untuk menggambarkan hidup yang menerima segalanya dan menghasilkan apa-apa, tetapi perhatikan kehati-hatiannya: tanah itu "dekat dengan kutuk", belum di dalamnya. Masih ada ruang. Lalu ada Abraham di ayat 13 sampai 15, dan di sana penulis memilih momen tertentu: sumpah Allah di Kejadian 22, sesudah Ishak diikat di gunung. Sumpah itu diucapkan tepat di tempat di mana Abraham hampir kehilangan segalanya. Dua teks ini bersama-sama membentuk logika pasal ini: tanah yang gersang nyata adanya, dan sumpah Allah diberikan justru kepada orang yang sudah berjalan melalui kegelapan.

Profil

Para pembaca pertama mendengar kata "jangkar" bukan sebagai hiasan puitis. Mereka tahu kapal yang menunggu di luar pelabuhan saat badai, jangkar dilempar ke dasar yang tidak terlihat oleh siapa pun di atas geladak. Keselamatan kapal bergantung sepenuhnya pada sesuatu yang tidak bisa diperiksa. Mereka juga tahu apa artinya sumpah di pengadilan, "penegasan untuk mengakhiri semua perbantahan". Jadi ketika mereka mendengar bahwa Allah bersumpah, yang mereka tangkap adalah ini: Allah merendahkan diri memakai prosedur manusia yang lemah, seolah-olah firman-Nya saja kurang, demi menenangkan hati yang gemetar. Itu bukan tanda Allah yang ragu. Itu tanda Allah yang sangat ingin kita percaya.

Refleksi

Di mana sebenarnya jangkarmu terpancang minggu ini: pada kesungguhan perasaanmu, atau pada Dia yang sudah masuk ke balik tirai?

Apa yang kau dengar ketika teks berkata Allah "tidak melupakan" kasihmu, padahal kau sendiri merasa pelayananmu kecil dan tidak terlihat?