YAKOBUS 1

Nas Itu

Yakobus menulis kepada orang-orang percaya yang tercerai-berai, dan ia langsung masuk ke pokok yang paling tidak nyaman: penderitaan. Pencobaan bukan tanda bahwa Allah meninggalkan kita, melainkan ujian yang menempa ketabahan; hikmat untuk melewatinya boleh diminta kepada Allah yang memberi "dengan murah hati kepada semua orang tanpa mencela." Lalu ia membalik urutan dunia, yang miskin tinggi dan yang kaya seperti bunga rumput, menegaskan bahwa dosa lahir dari keinginan kita sendiri, bukan dari Allah, dan menutup pasal ini dengan tuntutan yang tajam: jadilah pelaku firman, kendalikan lidahmu, kunjungi anak yatim dan janda.

Intinya

Perhatikan satu kalimat yang mudah terlewat: "Atas kehendak-Nya sendiri, Dia menjadikan kita dengan firman kebenaran." Seluruh pasal yang terasa begitu menuntut ini bertumpu pada kalimat tentang anugerah murni. Kita tidak melahirkan diri kita sendiri; Allah yang melakukannya, atas kehendak-Nya sendiri, melalui firman. Yakobus bukan moralis yang menyuruh kita berusaha lebih keras. Ia menggambarkan Allah sebagai Bapa segala terang yang tidak pernah bergeser, tidak pernah berubah suasana hati, tidak pernah melemparkan bayangan ke arah kita. Dari Allah seperti itu turun "setiap pemberian yang baik." Keinginan kita melahirkan dosa dan maut; kehendak Allah melahirkan hidup. Dua garis keturunan itu berhadapan sepanjang pasal ini, dan hanya satu yang berasal dari atas.

Benang Merah

Yakobus menyebut nama Yesus hanya dua kali dalam suratnya, dan yang pertama ada di ayat pembuka: "pelayan Allah dan Kristus Yesus." Namun Kristus hadir di hampir setiap baris, karena bahasa pasal ini adalah bahasa Khotbah di Bukit. "Diberkatilah orang yang tabah" bergema dengan ucapan bahagia dari Matius 5; cepat mendengar dan lambat marah adalah Yesus yang diterjemahkan ke dalam kebiasaan sehari-hari. Lebih dalam lagi: "hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan" bukanlah Taurat yang menuduh, melainkan Taurat sebagaimana digenapi dan dibuka oleh Kristus. Dan "buah sulung" di ayat 18 hanya masuk akal karena ada Yang Sulung sebelum kita. Kita adalah panen pertama dari penebusan yang Ia mulai.

Cermin

Kata Yunani teleios, yang diterjemahkan "sempurna," tidak berarti tanpa cela melainkan utuh, sampai pada tujuan. Di situlah pasal ini menyentuh kita. Kita ingin menjadi utuh tanpa melewati apa pun: pernikahan yang matang tanpa tahun-tahun gersang, iman yang teguh tanpa malam-malam tanpa jawaban, anak yang tangguh tanpa kekecewaan. Yakobus berkata bahwa tidak ada jalan pintas, dan ia tahu persis betapa itu menyakitkan. Ia juga menolak dalih favorit kita: "Allah yang mencobai aku." Tidak, kata Yakobus, keinginanmu sendiri yang menyeret dan memikat, kata-kata yang dipinjam dari dunia perburuan dan perselingkuhan. Lalu ujiannya sederhana dan mengerikan: lidahmu, dan apakah janda serta yatim di lingkaranmu pernah kau kunjungi. Hari ini, tulis satu nama orang yang kesepian atau berduka di sekitarmu, lalu kirim pesan menanyakan kapan kau boleh datang.

Pertanyaan

Ayat 6 dan 7 mengganjal: orang yang bimbang "janganlah mengira akan menerima sesuatu dari Tuhan." Siapa di antara kita yang berdoa tanpa keraguan sedikit pun? Apakah Allah menahan jawaban sampai iman kita cukup murni? Kalau begitu, pintanya justru mustahil bagi orang yang paling membutuhkannya. Saya kira yang dimaksud Yakobus bukan getaran hati yang jujur, melainkan hati yang terbelah, yang di ayat 8 disebut "mendua hati": berdoa kepada Allah sambil diam-diam menaruh harapan pada rencana cadangan sendiri. Itu bukan keraguan, itu ketidaksetiaan. Tetapi saya tidak mau membuatnya terlalu rapi. Ada hari-hari ketika kita sungguh tidak tahu kita sebelah mana, dan yang tersisa hanyalah berdoa dengan tangan terbuka sambil mengaku bahwa tangan itu gemetar.

Para Pendengar

"Kedua belas suku yang tersebar di seluruh dunia" adalah orang-orang Yahudi percaya yang hidup jauh dari tanah air, kemungkinan besar terdorong keluar oleh penganiayaan. Mereka miskin, banyak di antaranya buruh harian, dan mereka tahu persis rasanya duduk di jemaat di mana orang kaya mendapat tempat lebih baik. Ketika mereka mendengar "biarlah saudara yang hidup sederhana bangga dalam kedudukannya yang tinggi," itu bukan penghiburan manis, itu pembalikan kenyataan sosial yang mereka alami setiap minggu. Dan gambaran bunga rumput yang layu oleh angin panas bukan metafora puitis bagi mereka; itu pemandangan nyata di Palestina, rumput yang hijau pagi hari dan hangus sebelum senja. Kekayaan selayu itu. Mereka mendengarnya dan bernapas lega.

Tokoh Utama

Yakobus hampir pasti adalah saudara Yesus, yang dulu tidak percaya kepada-Nya, lalu bertemu dengan Dia yang bangkit, dan menjadi pemimpin jemaat Yerusalem. Dengan latar itu, kalimat pembukanya mengejutkan: ia tidak menulis "saudara Yesus," melainkan "pelayan Allah dan Kristus Yesus." Hak kekerabatan ia lepaskan; ia memilih sebutan hamba. Itulah potret pertobatan yang paling jujur dalam pasal ini. Seorang yang pernah menganggap saudaranya tidak waras kini menyebut-Nya Tuhan, dan karena itu ia tahu betul bahwa mendengar saja tidak cukup; ia sendiri pernah bertahun-tahun mendengar dari jarak satu meja makan tanpa melakukan apa pun. Cermin di ayat 23 adalah cermin yang pernah ia tatap sendiri.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu kau sedang meminta kepada Allah sambil diam-diam menyiapkan rencana cadangan, dan apa yang membuatmu takut melepaskannya?

Jika ibadahmu dinilai dengan ukuran ayat 27, bukan dengan kehadiran atau pengetahuanmu, apa yang akan terlihat dari minggu terakhirmu?