YAKOBUS 1:5

Teks

Yakobus baru saja berbicara tentang pencobaan yang menguji iman dan menghasilkan ketabahan, lalu tiba-tiba ia menyinggung sesuatu yang lain: hikmat. Kalimatnya sederhana, hampir terlalu sederhana. Jika ada di antara kamu yang kekurangan hikmat, mintalah kepada Allah. Titik. Tidak ada syarat kelayakan, tidak ada daftar prasyarat rohani, tidak ada masa tunggu. Dan Yakobus menambahkan dua keterangan tentang Allah yang menentukan segalanya: Dia memberi "dengan murah hati… kepada semua orang" dan Dia memberi "tanpa mencela". Lalu janji yang nyaris terlalu berani untuk diucapkan: "dan itu akan diberikan kepadanya." Ayat ini bukan nasihat umum tentang berpikir jernih, melainkan undangan yang diletakkan tepat di tengah penderitaan, ketika orang paling tidak tahu harus berbuat apa.

Inti

Perhatikan bahwa Yakobus tidak berkata "jika ada yang kekurangan ketabahan" atau "kekuatan". Ia berkata hikmat. Sebab yang paling sering hancur dalam penderitaan bukanlah tenaga kita, melainkan kemampuan kita membaca hidup. Kita kehilangan arah: apa arti semua ini, apa yang harus kulakukan sekarang, apakah Allah masih di pihakku. Hikmat dalam Kitab Suci bukan kecerdasan, melainkan kemampuan menjalani hidup selaras dengan maksud Allah, bahkan di tempat yang gelap. Dan inti ayat ini bukanlah pada perintah "mintalah", melainkan pada potret Allah yang menjadi alasan permintaan itu masuk akal. Allah yang memberi haplōs, satu kata Yunani yang berarti tanpa pamrih, tanpa perhitungan ganda, dengan tangan yang terbuka lurus. Dan "tanpa mencela": Dia tidak mendesah ketika kita datang lagi dengan pertanyaan yang sama. Itulah teologi yang menopang seluruh ayat ini.

Benang Merah

Hikmat dalam Kitab Suci tidak pernah sekadar sifat; ia selalu bergerak ke arah pribadi. Di Amsal, hikmat berdiri di persimpangan jalan dan berseru, ia hadir ketika dunia dijadikan, ia memanggil orang bodoh ke mejanya. Perjanjian Baru mengambil garis itu dan menyelesaikannya: Kristus adalah hikmat Allah, bukan sebagai gelar hiasan melainkan karena di dalam Dia tersingkap bagaimana Allah menjalankan dunia-Nya. Maka ketika Yakobus menyuruh kita meminta hikmat, ia tidak sedang menawarkan kecakapan rohani yang terlepas dari Kristus. Ia menyuruh kita meminta agar kita mulai melihat hidup kita, termasuk pencobaan di ayat 2 sampai 4, dengan mata Dia yang menempuh jalan salib dan bangkit. Hikmat yang diberikan Allah selalu berbentuk Kristus: sabar, tidak menuntut haknya, percaya kepada Bapa di tempat yang tidak masuk akal.

Cermin

Kata "tanpa mencela" itu menusuk, sebab kita sendiri jarang memberi tanpa mencela. Anak yang untuk kelima kalinya meminta uang. Rekan kerja yang menanyakan hal yang sudah dijelaskan dua kali. Kita memberi, tetapi dengan helaan napas yang terdengar. Dan karena itulah kita mengira Allah begitu juga. Kita menunda doa sampai kita merasa pantas, sampai kebiasaan buruk itu diperbaiki dulu, sampai kita punya pertanyaan yang lebih dewasa. Padahal Yakobus menulis: Dia memberi kepada semua orang, murah hati, tanpa mencela. Yang menghalangi Anda bukan kekurangan hikmat, melainkan gambaran keliru tentang wajah Allah ketika Anda datang. Hari ini, ambil satu keputusan yang sedang membuat Anda buntu, tulis satu kalimat di kertas atau di ponsel, lalu ucapkan dengan suara keras: "Allah, aku kekurangan hikmat dalam hal ini, dan aku memintanya kepada-Mu."

Profil

Yakobus menulis kepada "kedua belas suku yang tersebar di seluruh dunia", orang-orang percaya Yahudi yang terlempar dari tanah mereka, hidup sebagai minoritas di kota-kota asing. Mereka tahu apa artinya tergantung pada kemurahan orang lain: pada tuan tanah, pada majikan, pada pelindung yang kaya. Dalam dunia itu, pemberian hampir tidak pernah gratis. Setiap hadiah menciptakan utang, setiap bantuan menuntut balas budi, dan orang kecil yang meminta harus siap mendengar sindiran. Lalu mereka mendengar: Allah memberi dengan murah hati, kepada semua orang, tanpa mencela. Bagi mereka ini bukan kalimat manis, melainkan pembalikan seluruh sistem sosial yang mereka kenal. Allah bukan pelindung yang menagih; Ia Bapa yang memberi, dan ayat 17 nanti menegaskan bahwa dari Dialah setiap pemberian yang baik turun.

Pertanyaan

Lalu mengapa saya sudah bertahun-tahun meminta hikmat dan tetap tidak tahu harus berbuat apa? Yakobus tampaknya menjanjikan terlalu banyak: "itu akan diberikan kepadanya." Jujur saja, ia memang tidak menjanjikan kejelasan instan atau jawaban atas pertanyaan mengapa. Perhatikan konteksnya: hikmat yang dijanjikan terikat pada ketabahan yang sedang bekerja menuju kedewasaan. Artinya hikmat sering diberikan bukan sebagai informasi, melainkan sebagai kemampuan untuk tetap berjalan dengan setia tanpa informasi itu. Itu tidak nyaman. Sebagian dari kita akan mati dengan pertanyaan yang belum terjawab. Yakobus tidak menutup celah itu; ia hanya bersikeras bahwa Allah yang kita tanyai tidak pernah menolak dan tidak pernah mencela, dan bahwa diam-Nya bukan cibiran.

Teks-teks Terkait

Kalimat Yakobus terdengar seperti gema langsung dari Khotbah di Bukit, di mana Yesus menyuruh murid-murid meminta, mencari, mengetuk, lalu menegaskan bahwa Bapa di surga memberi yang baik kepada yang meminta kepada-Nya. Yakobus, saudara Yesus, agaknya menulis dari ingatan akan suara itu; ia tidak menciptakan teologi baru, ia meneruskan pengajaran Kakaknya yang kini ia sebut Tuhan. Lalu ada Salomo di Gibeon, yang boleh meminta apa saja dan memilih hati yang mengerti. Perbedaannya penting: Salomo adalah raja yang diberi kesempatan luar biasa, sedangkan Yakobus membuka kesempatan itu bagi "semua orang", termasuk saudara yang hidup sederhana di ayat 9. Di dalam Kristus, tawaran Gibeon menjadi tawaran umum.

Refleksi

Gambaran macam apa yang muncul dalam benak Anda tentang wajah Allah ketika Anda datang membawa pertanyaan yang sama untuk kesekian kali, dan dari mana gambaran itu sebenarnya berasal?

Jika hikmat yang Anda minta ternyata berbentuk Kristus, bukan jawaban yang jelas melainkan kesanggupan berjalan setia dalam kegelapan, apakah Anda tetap mau memintanya?