YOEL 1

Teks

Segerombolan belalang telah menyapu bersih negeri. Apa yang tersisa dari satu gelombang, dimakan gelombang berikutnya, sampai ladang, kebun anggur, dan pohon ara berdiri telanjang. Yoel memanggil para tua-tua, para petani, para pemabuk, dan para imam untuk berkabung, berpuasa, dan berseru kepada TUHAN, sebab bencana ini bukan sekadar musibah pertanian, melainkan tanda bahwa "hari TUHAN sudah dekat" (ayat 15).

Inti

Yoel menolak membiarkan bencana lewat tanpa penafsiran. Ia tidak berkata: ini kebetulan, ini siklus alam, ini nasib buruk. Ia berkata: dengarlah, perhatikanlah, ceritakanlah kepada anak-anakmu. Bencana harus dibaca. Dan cara membacanya adalah dengan berhenti, berkabung, berpuasa, berkumpul di rumah TUHAN.

Ini mengganggu telinga modern. Kita lebih suka bencana yang bisa dijelaskan secara teknis, lalu diperbaiki dengan solusi teknis. Yoel menuntut sesuatu yang lebih tajam: pengakuan bahwa kelimpahan kita, anggur kita, roti kita, sukacita kita, tidak pernah lepas dari tangan Allah. Ketika semuanya lenyap, yang tersisa hanyalah seruan. Dan justru di situ, kata Yoel, iman dimulai kembali.

Benang Merah

"Hari TUHAN" muncul di sini untuk pertama kalinya sebagai tema besar yang akan bergema sampai ke Perjanjian Baru. Di Yoel 2 janji itu berbalik: Roh akan dicurahkan atas semua daging, dan Petrus mengutipnya pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2). Artinya: hari TUHAN bukan hanya kegelapan, tetapi juga pintu bagi anugerah baru.

Kristus sendiri berjalan melalui hari TUHAN itu, ke dalam kegelapan salib, agar hari itu bagi kita menjadi hari keselamatan. Namun, jangan terlalu cepat melompat ke penghiburan. Yoel 1 menuntut kita berdiri dulu di ladang yang gundul, sebelum kita boleh berbicara tentang pemulihan.

Cermin

Di mana ladangmu telah dimakan habis? Mungkin bukan oleh belalang, tetapi oleh keputusan-keputusan kecil yang menumpuk: waktu yang tersedot layar, uang yang mengalir ke hal-hal yang tidak memberi hidup, pernikahan yang perlahan mengering karena tidak pernah disirami, tubuh yang diabaikan sampai memberi sinyal keras.

Yoel tidak berkata: coba lebih keras. Ia berkata: kenakan kain kabung, berpuasa, berseru. Itu bahasa yang keras bagi kita yang terbiasa menyelesaikan masalah dengan produktivitas. Berkabung berarti mengakui bahwa ada yang benar-benar hilang, dan bahwa aku tidak sanggup memulihkannya sendiri. Berpuasa berarti dengan sengaja menahan diri dari yang biasa mengenyangkan, supaya kelaparanku yang lebih dalam menjadi terasa. Kapan terakhir kali engkau berkabung atas dosamu sendiri, bukan hanya menyesal sebentar lalu melanjutkan hidup?

Tokoh Utama

Yang mengejutkan di pasal ini: Allah hampir tidak berbicara. Hanya ayat 1 menyebut firman-Nya datang. Selebihnya adalah suara Yoel, dan pada akhirnya suara doa: "Kepada-Mu, TUHAN, aku berseru" (ayat 19). Bahkan binatang-binatang di padang menjerit kepada-Nya (ayat 20).

Allah di pasal ini adalah Allah yang membiarkan diri-Nya dicari melalui kekosongan. Ia menarik kembali kurban persembahan dan kurban curahan, bukan karena Ia haus akan penderitaan umat-Nya, tetapi karena kelimpahan yang dinikmati tanpa Dia telah menjadi berhala. Ada kelembutan yang keras dalam cara Ia bekerja: Ia mengambil apa yang kita pegang terlalu erat, supaya tangan kita terbuka lagi untuk-Nya. Nabi ini tidak menghibur murah. Ia menaruh kita di hadapan Allah yang serius.

Konteks

Kita tidak tahu persis kapan Yoel bernubuat. Beberapa petunjuk mengarah ke masa setelah pembuangan, ketika bait sudah berdiri kembali tetapi kehidupan rohani menjadi rutin. Yang jelas: masyarakat ini adalah masyarakat agraris. Anggur, gandum, minyak, ara, delima, ini bukan sekadar bahan makanan, melainkan tanda berkat perjanjian (bandingkan Ulangan 28).

Ketika belalang menghabiskan semuanya, yang runtuh bukan hanya ekonomi. Yang runtuh adalah ibadah itu sendiri: tidak ada gandum untuk kurban persembahan, tidak ada anggur untuk kurban curahan. Meja TUHAN kosong. Bagi Israel, itu berarti hubungan dengan Allah tampak terputus di tempat yang paling terlihat, altar. Yoel memakai krisis ekonomi untuk membuka krisis rohani yang lebih dalam, yang mungkin sudah lama ada tetapi tersembunyi di balik panen yang baik.

Profil

Pendengar pertama Yoel adalah orang-orang yang mengenal setiap pohon ara dan setiap batang gandum di ladang mereka. Ketika ia berkata "pohon anggur menjadi kering, dan pohon ara layu," mereka tidak mendengar puisi, mereka melihatnya. Ketika ia memanggil para imam untuk bermalam dengan kain kabung, itu adalah pemandangan yang mengguncang: pemimpin rohani secara publik mengakui kekosongan.

Mereka juga tahu bahwa nenek moyang mereka pernah mendengar peringatan serupa dan mengabaikannya, sampai pembuangan datang. Karena itu ayat 3 sangat serius: ceritakanlah kepada anak-anakmu. Jangan biarkan generasi berikutnya lupa bahwa berkat bukan hak, dan bahwa hari TUHAN bukan mitos. Bagi kita yang hidup dari supermarket, jarak dengan ladang membuat kita cepat lupa. Yoel memaksa kita mengingat.

Refleksi

Apa yang telah "dimakan belalang" dalam hidupku selama tahun-tahun terakhir, dan bagaimana aku selama ini menjelaskannya kepada diri sendiri, apakah aku sungguh membawanya ke hadapan TUHAN?

Yoel memanggil umat untuk berkabung bersama, bukan sendirian. Di mana dalam komunitas gerejaku kami masih sanggup berdukacita bersama atas dosa dan kehilangan, dan di mana kami terlalu cepat pindah ke penghiburan?