YOSUA 2

Teksnya

Yosua mengirim dua pengintai dari Sitim ke Yerikho, dan mereka justru bermalam di rumah seorang pelacur bernama Rahab. Ketika raja memerintahkan penyerahan kedua orang itu, Rahab menyembunyikan mereka di bawah batang-batang rami di atap, mengecoh para pengejar, lalu mengakui di depan mereka bahwa TUHAN telah memberikan tanah itu kepada Israel. Ia menuntut sumpah demi nyawa keluarganya, menurunkan mereka dengan tali melalui jendela di tembok kota, dan mengikat tali merah di jendela itu sebagai tanda.

Intinya

Pasal ini menceritakan penaklukan yang belum dimulai, tetapi sudah selesai di satu titik: di dalam hati seorang perempuan Kanaan. Rahab tidak melihat mukjizat apa pun; ia hanya mendengar kabar. Dan dari kabar itu lahir pengakuan yang lebih murni daripada pengakuan sebagian besar generasi padang gurun: "Sungguh, TUHAN, Allahmu, adalah Allah di langit di atas dan bumi di bawah." Inilah yang membuat pasal ini mengganggu sekaligus membebaskan. Anugerah Allah tidak bergerak menurut garis etnis atau moral yang kita gambar. Kota yang dihukum ternyata menyimpan seorang yang percaya, dan orang itu adalah pelacur yang berbohong kepada rajanya. Allah menyelamatkan bukan karena Rahab layak, melainkan karena ia berpegang pada nama TUHAN ketika seluruh kotanya gemetar.

Benang Merah

Rahab bukan catatan pinggir. Ia muncul kembali dalam daftar nenek moyang Yesus di Matius 1, bersama Tamar dan Rut, tiga perempuan dengan kisah yang tidak rapi. Injil sengaja menempatkan darah Kanaan dalam garis Mesias, seakan mengatakan: Kristus lahir dari keluarga yang sejak awal terlalu besar untuk satu bangsa. Perhatikan juga polanya. Keselamatan Rahab terikat pada satu rumah bertanda, dan siapa pun yang keluar dari rumah itu menanggung darahnya sendiri. Bandingkan dengan malam Paskah di Mesir: tanda darah di pintu, dan yang tinggal di dalam rumah hidup. Yerikho menjadi Paskah kedua, kali ini untuk orang Kanaan. Dari sini garis itu terus menuju satu Rumah, satu Tanda, satu Nama yang di dalamnya orang luar diselamatkan.

Cermin

Kita lebih mirip penduduk Yerikho daripada yang kita kira. Mereka mendengar hal yang benar tentang Allah dan hanya menjadi ciut: "hati kami hancur dan tidak ada lagi keberanian pada kami." Rahab mendengar hal yang sama dan bertindak. Bedanya bukan informasi, melainkan apa yang dilakukan terhadap informasi itu. Anda mungkin tahu banyak tentang Allah, cukup untuk memimpin kelompok pemahaman Alkitab, tetapi masih mengatur hidup, rekening, dan rencana masa depan seolah-olah langit dan bumi belum ada di tangan-Nya. Rahab juga tidak percaya sendirian; ia menawar untuk ayah, ibu, dan saudara-saudaranya. Iman yang sungguh selalu menarik orang lain ke dalam rumah. Hari ini, ucapkan dengan suara keras pengakuan Rahab, "TUHAN, Allahmu, adalah Allah di langit di atas dan bumi di bawah," lalu sebutkan satu hal konkret yang paling Anda takuti pekan ini, dan katakan di depan Allah bahwa hal itu pun ada di bawah kekuasaan-Nya.

Interteks

Ada dua pengintaian dalam Taurat dan Yosua, dan keduanya harus dibaca bersama. Dalam Bilangan 13, dua belas pengintai masuk ke tanah yang sama dan sepuluh di antaranya kembali dengan laporan yang melumpuhkan: penduduknya terlalu kuat. Di sini, dua pengintai kembali dan berkata, "Sesungguhnya, TUHAN telah memberikan seluruh tanah itu ke tangan kita." Yang membalikkan laporan itu bukan kekuatan militer Israel, melainkan kesaksian seorang perempuan Kanaan. Lebih jauh, nyanyian Musa di Keluaran 15 sudah bernubuat bahwa penduduk Kanaan akan gemetar; Rahab mengutip kenyataan itu dengan kata-katanya sendiri. Dan ada ketegangan yang tidak boleh kita haluskan: Rahab berbohong, tetapi Ibrani 11 memuji imannya dan Yakobus 2 memuji perbuatannya. Alkitab tidak membela dustanya; Alkitab memuji ke arah mana ia melemparkan nasibnya.

Tokoh Utama

Rahab adalah perempuan yang hidup di tembok, secara harfiah dan sosial: rumahnya menempel pada batas kota, tempat orang yang tidak dianggap penuh tinggal. Ia cerdik, berani, dan dingin di bawah tekanan; ia mengarahkan pengejar ke jalan yang salah tanpa gemetar sedikit pun. Tetapi yang paling mengejutkan adalah bahasa teologisnya. Ia menyebut nama TUHAN, menghubungkan Laut Teberau dengan Sihon dan Og, dan menarik kesimpulan tentang kedaulatan Allah atas langit dan bumi. Ia meminta "kebaikan dan kesetiaan", kata-kata yang dalam Perjanjian Lama biasa dipakai untuk kesetiaan perjanjian Allah sendiri. Perempuan ini tidak sedang memohon belas kasihan tentara; ia sedang menuntut agar Israel bertindak sesuai karakter Allah Israel. Itulah iman: memegang Allah pada watak-Nya sendiri.

Detailnya

Perhatikan talinya. Dengan tali itu Rahab menurunkan kedua pengintai melalui jendela, dan tali merah yang sama kemudian diikat di jendela itu sebagai tanda jaminan. Alat penyelamat bagi orang lain menjadi tanda penyelamatan bagi dirinya sendiri. Ia tidak diminta memasang bendera besar di atap atau meninggalkan kota; ia hanya perlu membiarkan tanda itu tergantung di jendela, terlihat dari luar tembok, selama berhari-hari, sementara kotanya masih berdiri dan hidup berjalan seperti biasa. Iman semacam itu kelihatan kecil dan hampir bodoh: seutas tali melawan pasukan yang akan datang. Namun tanda yang lemah itu cukup, karena kekuatannya bukan pada tali, melainkan pada sumpah yang diucapkan demi TUHAN.

Refleksi

Apa yang saya ketahui tentang Allah namun belum saya jadikan dasar keputusan, seperti penduduk Yerikho yang mendengar tetapi hanya gemetar?

Siapa yang saya anggap berada "di luar rumah", dan apa yang terjadi jika Allah ternyata sudah bekerja di sana jauh sebelum saya datang?