LUKAS 12:38

Teks

Yesus melanjutkan gambaran tentang para hamba yang menanti tuannya pulang dari pesta pernikahan. Bukan hanya pada jam-jam yang wajar, kata-Nya, tetapi juga bila tuan itu tertahan sampai jauh malam: "Jika tuan itu datang saat tengah malam atau dini hari dan mendapati mereka sedang berlaku demikian, diberkatilah mereka!" Jaga malam kedua dan ketiga adalah jam-jam terberat, ketika mata paling berat dan alasan untuk menyerah paling masuk akal. Justru di situ ucapan berkat itu dijatuhkan. Ayat ini mengandaikan penundaan yang panjang, dan sekaligus menolak menjadikan penundaan itu alasan untuk lengah. Berkat bukan diberikan kepada yang menghitung waktu dengan tepat, melainkan kepada yang tetap terjaga tanpa tahu jamnya.

Intinya

Perhatikan siapa yang mengucapkan berkat: bukan hamba yang memuji dirinya karena berhasil begadang, melainkan tuan yang pulang. Berkat itu turun dari atas, sama seperti Kerajaan itu sendiri turun sebagai pemberian, "karena Bapamu berkenan memberikan kepadamu Kerajaan itu" (ayat 32). Di sinilah anugerah dan penghakiman bertemu tanpa saling menghapus. Kesetiaan sungguh dinilai, malam itu sungguh diperiksa, tetapi yang menunggu bukanlah majikan yang mencari kesalahan; Ia mengikat pinggang-Nya sendiri dan melayani mereka di meja. Kewaspadaan Kristen karena itu bukan ketegangan orang yang takut ketahuan, melainkan sikap orang yang tahu siapa yang akan mengetuk pintu. Iman di jam ketiga adalah iman yang percaya bahwa janji Allah tidak batal hanya karena tertunda.

Benang Merah

Ikat pinggang dan pelita yang menyala (ayat 35) bukan gambaran netral tentang orang rajin; itu bahasa malam Paskah. Israel makan sambil berpakaian siap, tongkat di tangan, karena pembebasan datang di tengah malam dan mereka harus siap bergerak. Malam adalah waktu penebusan dalam Kitab Suci: Allah yang berjaga atas umat-Nya sementara umat itu berjaga menanti-Nya. Ketika Yesus memindahkan gambaran itu ke rumah seorang tuan yang pulang dari pesta pernikahan, Ia menempatkan Gereja di antara dua malam: malam keluaran yang sudah terjadi dan malam terakhir yang belum. Dan puncaknya justru membalik seluruh pola: sang tuan mengikat pinggang-Nya sendiri, "Ia akan datang dan melayani mereka." Perjamuan Paskah berakhir dengan Tuan yang menjadi Hamba.

Cermin

Tengah malam dalam hidup Anda mungkin berbentuk doa yang sudah dinaikkan selama sebelas tahun untuk seorang anak yang menjauh dari iman. Atau pelayanan yang Anda urus setia tanpa satu pun tanda bahwa itu berbuah. Atau tubuh yang tidak kunjung pulih, pekerjaan yang menggerus, pernikahan yang bertahan tanpa kehangatan. Godaan di jam-jam itu jarang berupa pemberontakan terbuka; bentuknya lebih halus, persis seperti yang Yesus katakan beberapa ayat kemudian: "Tuanku tidak akan segera datang." Kalimat itu tidak diucapkan keras-keras, melainkan "dalam hatinya". Dari sanalah kelalaian tumbuh: sedikit lebih kasar kepada orang rumah, sedikit lebih longgar dengan uang, sedikit lebih sinis tentang janji Allah. Kewaspadaan bukan soal emosi rohani yang menyala, melainkan soal apa yang Anda kerjakan hari Selasa pukul sembilan pagi.

Pertanyaan

Mengapa Ia menunda? Teks ini mengakui penundaan itu secara terbuka, bahkan menghitungnya sampai jaga ketiga, tetapi tidak sekali pun menjelaskannya. Tidak ada penjelasan tentang tujuan pedagogis dari malam yang panjang, tidak ada penghiburan bahwa waktu Allah berbeda dengan waktu kita. Yang ada hanya ini: berbahagialah mereka yang didapati siap. Kita boleh jujur bahwa ini terasa kurang. Orang yang menunggu ingin tahu berapa lama lagi, bukan hanya diminta bertahan. Namun mungkin justru di situ letak ujiannya: iman yang menuntut jadwal sebelum bersedia setia bukanlah iman kepada Pribadi, melainkan kepada kepastian. Yang ditawarkan teks ini bukan kepastian jam, melainkan kepastian tentang siapa yang akan mengetuk.

Intertekstualitas

Perumpamaan sepuluh gadis dalam Matius 25 adalah bayangan gelap dari ayat ini: di sana pelita-pelita padam justru karena mempelai datang terlambat, dan pintu tertutup. Kedua kisah mengandaikan penundaan; yang membedakan hanyalah apakah minyak disiapkan untuk malam yang panjang atau untuk malam yang pendek. Lebih menusuk lagi adalah Getsemani. Di sana Yesus meminta murid-murid-Nya berjaga satu jam saja, dan mereka tertidur, sementara Ia sendiri terjaga sepanjang tengah malam menuju "baptisan" yang Ia sebut di ayat 50. Perumpamaan ini karena itu bukan tuntutan dari seseorang yang belum pernah mengalami jaga malam. Tuan yang mengetuk pintu adalah Dia yang pernah berjaga sendirian ketika semua orang tidur.

Profil

Pendengar pertama tahu persis situasinya. Dalam rumah tangga Yunani-Romawi, seorang hamba penjaga pintu memang harus terjaga sampai tuannya pulang dari perjamuan, dan pesta pernikahan bisa berlangsung sampai dini hari. Pintu yang lambat dibuka berarti hukuman. Yang mengejutkan mereka bukan tuntutan berjaga, melainkan ayat sebelumnya: tuan yang mengikat pinggang dan melayani hambanya di meja. Itu pembalikan tatanan rumah tangga yang nyaris tidak sopan didengar. Bagi jemaat Lukas, yang mulai merasakan bahwa Tuhan tidak segera kembali dan bahwa mengaku nama-Nya bisa menyeret mereka ke hadapan penguasa (ayat 11), gambaran ini menjadi napas: kawanan kecil yang begadang di rumah yang gelap ternyata sedang ditunggu meja perjamuan, bukan cambuk.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda diam-diam sudah berkata dalam hati, "Tuanku tidak akan segera datang," dan bagaimana hal itu terlihat dalam kebiasaan Anda sehari-hari?

Jika Tuan yang datang itu adalah Dia yang mengikat pinggang untuk melayani, apa yang berubah dari cara Anda menanti: dari takut ketahuan menjadi apa?