MATIUS 7:3

Teks

Yesus melemparkan sebuah pertanyaan, bukan sebuah perintah: "Mengapa kamu melihat serpihan kayu di mata saudaramu, tetapi tidak mengetahui balok yang ada di matamu sendiri?" Gambarannya sengaja dibuat mustahil. Ada serpihan kecil, sebutir debu kayu, di mata orang lain, dan kamu melihatnya dengan jelas. Sementara itu ada balok, kayu penopang atap rumah, tertancap di matamu sendiri, dan kamu bahkan tidak menyadarinya. Kata yang dipakai bukan "tidak mau melihat" melainkan lebih dekat pada "tidak menangkap, tidak mempertimbangkan". Bukan sekadar kepura-puraan yang disengaja, melainkan sesuatu yang lebih menakutkan: kebutaan yang merasa dirinya tajam. Ayat ini berdiri di tengah rangkaian tentang penghakiman, diapit oleh peringatan bahwa ukuran yang kita pakai akan dipakaikan kepada kita, dan oleh sebutan keras di ayat 5: "Hai, orang munafik."

Inti

Yang dibongkar di sini bukan terutama kejahatan kita, melainkan pengetahuan kita tentang diri sendiri. Yesus tidak berkata bahwa serpihan di mata saudaramu tidak ada; serpihan itu nyata, dan ayat 5 justru mengizinkan kamu mengeluarkannya nanti. Persoalannya adalah mata yang menilai. Di hadapan Allah, manusia ternyata makhluk yang penglihatannya paling buruk justru ke arah dirinya sendiri. Kita punya penglihatan mikroskopis untuk dosa orang lain dan titik buta seukuran balok untuk dosa sendiri. Inilah sebabnya anugerah bukan pelengkap yang manis, melainkan satu-satunya jalan keluar: hanya orang yang tahu ada balok di matanya bisa berhenti menakar sesamanya dengan timbangan yang tidak pernah ia kenakan pada dirinya. Kerajaan Surga dimasuki oleh orang yang penilaiannya atas dirinya sendiri telah dijungkirbalikkan lebih dulu.

Benang Merah

Ada satu detail yang jarang diperhatikan: Yesus tidak berkata "mata musuhmu" tetapi "mata saudaramu". Dua kali dalam ayat ini. Yang sedang dibicarakan bukan penghakiman atas dunia luar, melainkan cara orang-orang seperjanjian memandang satu sesamanya. Dan di sinilah gemanya terhadap seluruh kisah Alkitab terdengar. Sejak Kain bertanya apakah ia penjaga adiknya, manusia terus mencari cara untuk mengukur saudaranya tanpa mengukur dirinya. Yang datang mengubah arah pandangan itu adalah Dia yang berhak menghakimi tetapi memilih menanggung. Balok itu, ironisnya, akhirnya memang dipikul, bukan oleh kita, melainkan di Golgota. Barangkali itu sebabnya penilaian kita atas orang lain terasa begitu murahan: kita menuntut pembayaran yang sudah lunas dibayar oleh Orang lain.

Cermin

Coba tinggal sejenak di ayat ini tanpa buru-buru menerapkannya. Siapa yang muncul di benakmu ketika kata "saudaramu" terdengar? Rekan kerja yang caranya bekerja selalu membuatmu jengkel. Adik ipar yang keputusan keuangannya kamu bahas dengan pasanganmu di mobil pulang. Orang di gerejamu yang rohaninya, menurutmu, dangkal. Perhatikan betapa cepat wajah itu datang, dan betapa lambat wajahmu sendiri. Balok tidak pernah terasa seperti balok dari dalam; ia terasa seperti pandangan yang wajar, standar yang masuk akal, kepekaan rohani. Justru itu yang mengerikan. Hari ini, tuliskan nama satu orang yang paling sering kamu nilai dalam hati, lalu duduk lima menit dan tanyakan satu hal saja kepada Tuhan: "Apa yang tidak kulihat tentang diriku ketika aku melihat dia?" Jangan menjawab sendiri; tunggu.

Pertanyaan

Kalau balok itu memang tidak kelihatan oleh yang membawanya, bagaimana mungkin seseorang mengeluarkannya? Ayat 5 memerintahkan "keluarkan dahulu balok itu", tetapi ayat 3 baru saja mengatakan bahwa kita tidak menyadarinya. Perintah ini seakan menuntut sesuatu yang secara logis mustahil. Yesus tidak menjelaskan jalan keluarnya, dan barangkali itu bukan kelalaian. Mungkin justru di situ letak maksudnya: kesadaran akan balok tidak lahir dari introspeksi yang lebih keras, melainkan diberikan dari luar, oleh Firman, oleh teguran seorang saudara, oleh Roh yang membuat kita tiba-tiba melihat. Kita tidak bisa mengoperasi mata kita sendiri. Yang bisa kita lakukan hanyalah berhenti menuduh cukup lama untuk membiarkan Allah melakukannya. Dan itu pun bukan prestasi kita.

Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah Guru yang berbicara "sebagai orang yang berkuasa" (ayat 29), dan justru Dia yang paling berhak menghakimi memilih bertanya, bukan memvonis. Perhatikan nadanya: "Mengapa kamu…?" Itu pertanyaan seorang yang mengenal manusia dari dalam, bukan seorang moralis yang jijik. Ia tahu betul betapa nikmatnya menilai orang lain, betapa penilaian itu menghangatkan harga diri yang rapuh. Ia juga tidak berhenti pada kelembutan; di ayat 5 Ia menyebut namanya terang-terangan: "Hai, orang munafik." Kasih-Nya tidak sopan santun. Ia menyayat karena Ia ingin mata itu sembuh, bukan sekadar tertutup. Dan pada akhirnya Ia mengembalikan tugas itu kepada kita: melihat dengan jelas, lalu menolong saudara. Bukan diam, melainkan melihat benar.

Konteks

Kata-kata ini jatuh di lereng bukit di Galilea, kepada orang banyak yang hidup dalam masyarakat kehormatan dan malu, di mana reputasi adalah modal sosial paling berharga. Menilai orang lain di depan umum bukan kebiasaan buruk, melainkan cara menaikkan posisi sendiri: setiap kali orang lain turun, kamu naik. Di latar itu ada pula para ahli Taurat yang profesinya memang menimbang kesalehan orang. Gambaran balok pun bukan abstrak: Yesus adalah anak tukang kayu, dan pendengar-Nya tahu persis bedanya serpihan gergaji dengan balok penopang atap. Lelucon-Nya kasar dan lucu sekaligus, seperti kartun. Dan lelucon itu mengenai kita semua, karena tidak ada yang duduk di lereng bukit itu tanpa mata.

Refleksi

Kapan terakhir kali seseorang menunjukkan sesuatu tentang dirimu yang tidak kamu lihat sendiri, dan apa yang kamu lakukan dengan teguran itu?

Jika penilaianmu terhadap orang lain hari ini diukurkan kembali kepadamu persis dengan ukuran yang sama, bagian mana yang paling kamu takutkan?