WAHYU 18

Teks Itu

Seorang malaikat turun dengan kemuliaan yang menerangi bumi dan meneriakkan satu kata: runtuh. Babel yang besar, kota yang membuat bangsa-bangsa mabuk dan membuat pedagang-pedagang kaya, jatuh dalam satu jam. Lalu terdengar suara lain, suara yang memanggil umat Allah keluar dari kota itu sebelum bencana menimpanya, disusul tiga ratapan bergiliran: raja-raja, pedagang, dan pelaut, semuanya berdiri jauh-jauh, menangisi bukan orang mati melainkan pasar yang hilang. Pasal ini ditutup dengan sebuah batu kilangan yang dilempar ke laut, dan dengan kalimat yang menjelaskan segalanya: di kota itu ditemukan darah.

Inti

Perhatikan daftar dagangan di ayat 12 dan 13. Emas, perak, mutiara, sutra, kayu manis, gandum, kuda, kereta, lalu tanpa jeda: "budak, bahkan nyawa manusia." Manusia muncul di ujung daftar barang, sesudah lembu dan gandum. Itulah dakwaan Allah terhadap Babel dalam satu baris. Sistem yang mengubah orang menjadi komoditas akan dihakimi, bukan karena Allah anti kemakmuran, tetapi karena kemakmuran itu dibangun di atas darah (ayat 24). Dan penghakiman itu bukan kekacauan buta; ada takaran di dalamnya, cawan yang sama yang ia pakai untuk mencampur. Allah bukan hanya penuh kasih, Dia juga adil, dan keadilan-Nya berarti tidak ada laba yang lolos dari pembukuan-Nya.

Benang Merah

Babel bukan sekadar satu kota. Sejak Kejadian 11, Babel adalah nama untuk proyek manusia yang membangun menara demi nama sendiri. Di sini proyek itu berbicara: "Aku duduk seperti seorang ratu, aku bukanlah janda dan tidak akan pernah melihat perkabungan." Itu bahasa keabadian yang dicuri, sebab hanya Allah yang boleh berkata Dia tidak akan bergerak. Dan justru di sini Kristus berdiri sebagai kontras total: Dia yang tidak menghitung nyawa manusia sebagai barang dagangan, melainkan memberikan nyawa-Nya sendiri sebagai harga tebusan. Babel memperkaya diri dengan darah orang lain; Anak Allah memperkaya orang lain dengan darah-Nya sendiri. Dua ekonomi, dua kota, dan pada akhirnya hanya satu yang berdiri.

Cermin

"Keluarlah darinya." Perintah itu ditujukan kepada orang yang sudah percaya, jadi jelas mungkin sekali menjadi umat Allah sambil tinggal nyaman di Babel. Pertanyaannya bukan apakah Anda menyembah patung, melainkan: dari mana penghasilan Anda datang, dan pernahkah Anda berani menanyakan siapa yang membayar harganya? Pakaian murah itu, ponsel itu, target penjualan yang harus dicapai dengan cara yang tidak Anda ceritakan di rumah. Dan ada cermin kedua yang lebih halus: ayat 7. Kalimat "aku tidak akan pernah melihat perkabungan" mungkin tidak pernah Anda ucapkan, tetapi Anda menghidupinya setiap kali menyusun hidup seolah tubuh tidak akan menua, tabungan tidak akan menguap, anak-anak tidak akan pergi. Yang paling menyakitkan dalam pasal ini bukan api, melainkan kata "satu jam." Semua yang Anda kira permanen bisa selesai secepat itu.

Konteks

Yohanes menulis kepada jemaat-jemaat di Asia Kecil, di bawah bayang-bayang Roma. Setiap pembaca pertama tahu kota mana yang dimaksud dengan Babel: kota yang duduk di atas jaringan pelayaran, yang menyedot gandum dari Mesir, marmer dari Yunani, rempah dari Timur, dan manusia dari medan perang. Roma tidak memaksa dengan pedang saja; ia memaksa dengan pasar. Kalau Anda pengrajin di Efesus atau pedagang di Tiatira, keanggotaan serikat dagang menuntut partisipasi dalam perjamuan dewa. Menolak berarti kehilangan pelanggan. Karena itu "keluarlah darinya" terdengar bukan seperti seruan rohani yang manis, melainkan seperti resep kebangkrutan. Yohanes meminta jemaat menyanyikan kejatuhan sistem yang menghidupi mereka.

Antarteks

Yeremia 51 memerintahkan Israel keluar dari Babel dan menutup nubuatnya dengan kitab yang diikat pada batu dan dilempar ke Efrat: begitulah Babel akan tenggelam. Yohanes memakai gambar itu, tetapi memperbesarnya menjadi batu kilangan dan laut. Pesannya: pola sejarah berulang, kekaisaran demi kekaisaran, dan setiap kali Allah menenggelamkannya. Sementara itu Yesaya 47 meletakkan di mulut Babel kalimat yang hampir identik dengan ayat 7 di sini, kesombongan ratu yang mengira tidak akan menjadi janda. Yohanes tidak sedang mengarang teologi baru; ia sedang memberi tahu jemaat kecil di pinggiran kekaisaran bahwa Roma bukan pengecualian dalam sejarah, melainkan contoh terbaru.

Profil

Bayangkan Anda seorang budak Kristen di rumah tangga Romawi, atau seorang pekerja pelabuhan. Anda mendengar ayat 13 dibacakan: budak, nyawa manusia. Untuk pertama kalinya Anda mendengar bahwa Allah melihat daftar itu, dan bahwa Dia menyebut nama Anda di dalamnya bukan sebagai barang tetapi sebagai korban. Anda juga mendengar ayat 20: "Bersukacitalah atas dia, hai surga, hai orang-orang kudus." Yang diminta bukan balas dendam pribadi, sebab penghakiman ada di tangan Allah, tetapi kelegaan yang jujur bahwa penindasan tidak abadi. Jemaat yang kehilangan anggotanya karena kekaisaran mendengar di sini bahwa darah mereka tercatat, bahwa kota yang tampak tak tergoyahkan itu sudah dihitung, dan bahwa satu jam sudah cukup.

Renungan

Kalau Anda jujur menelusuri dari mana kenyamanan Anda berasal, di titik mana Anda lebih memilih tidak tahu?

Apa yang dalam hati Anda berkata "ini tidak akan pernah hilang," dan apa artinya bila hal itu memang hilang dalam satu jam?