ROMA 12:12

Teks Itu

Tiga perintah, dipadatkan sampai hampir tanpa napas: bersukacitalah karena pengharapan, bertahanlah ketika ditekan, jangan lepaskan doa. Paulus tidak menjelaskan apa pun di sini. Ia menembakkan tiga kata kerja seperti orang yang berbisik cepat kepada sahabat yang sedang berjalan masuk ke ruangan berbahaya: pegang ini, ini, dan ini.

Dan letaknya tidak kebetulan. Ayat ini duduk di tengah daftar panjang tentang kasih yang tidak pura-pura, tentang memberkati orang yang menganiaya, tentang menangis bersama mereka yang menangis. Jadi ketiga perintah ini bukan latihan batin untuk orang saleh yang punya waktu tenang di pagi hari. Ini bekal jalan bagi komunitas yang sedang ditekan dari luar dan digoda untuk saling membalas dari dalam.

Inti

Perhatikan urutan tiga kata itu: pengharapan, kesusahan, doa. Sukacita di depan bukan karena keadaan sedang baik, tetapi karena sandarannya ada di depan, bukan di sekitar. Paulus baru saja menulis bahwa kesusahan menghasilkan ketekunan, dan ketekunan menghasilkan pengharapan yang tidak mengecewakan (Roma 5:3-5); di sini ia memutar lingkaran itu dan meletakkan sukacita justru di titik pengharapan. Artinya: Allah tidak menyuruh kita berpura-pura bahwa penderitaan itu ringan. Ia menyuruh kita hidup dari masa depan yang sudah dijamin oleh kebangkitan Kristus.

Dan di antara pengharapan dan doa, kesusahan tidak dihapus. Itu yang paling jujur dari ayat ini. Injil tidak memindahkan kita keluar dari tekanan; Injil memberi kita tempat berdiri di dalamnya.

Benang Merah

Ketiga kata ini adalah potret Yesus sendiri di Getsemani. Ia bertekun dalam doa sampai peluh-Nya jatuh; Ia tabah dalam kesusahan yang tidak diangkat dari-Nya meski Ia memintanya tiga kali; dan Ibrani mengatakan Ia menanggung salib "karena sukacita yang disediakan bagi-Nya", yaitu pengharapan yang ada di seberang kematian. Paulus tidak menyusun kebajikan Stoik. Ia menggambar ulang bentuk hidup Anak Allah dan meletakkannya di atas tubuh jemaat.

Itu sebabnya ayat ini muncul setelah pasal ini dibuka dengan "mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup". Persembahan yang hidup tampak seperti apa dalam praktik sehari-hari? Seperti ini: orang yang tetap bersukacita, tetap bertahan, tetap berdoa, karena hidupnya sudah diserahkan dan bukan lagi miliknya untuk dilindungi.

Cermin

Sebagian dari kita mahir pada satu dari tiga ini dan pincang pada dua lainnya. Ada yang tabah luar biasa: bertahun-tahun merawat orangtua yang pikun, bekerja di kantor yang menghisap, dan tidak pernah mengeluh; tetapi sukacitanya sudah lama kering dan doanya menjadi rutinitas kosong. Ada yang penuh sukacita di ibadah Minggu tetapi runtuh pada hari Senin ketika hasil tes dokter keluar. Ada yang berdoa banyak tetapi doanya hanya berisi permintaan agar kesusahan itu segera diangkat, sehingga ia tidak pernah belajar bertahan.

Paulus tidak memberi kita pilihan. Ketiganya satu paket. Dan yang paling menantang: ia menaruh ini dalam bentuk perintah, bukan saran. Sukacita ternyata sesuatu yang bisa diperintahkan, karena dasarnya bukan suasana hati, melainkan kenyataan tentang siapa yang memegang masa depan Anda.

Profil

Bayangkan ruangan sempit di sebuah insula di Roma, lantai dua, bau ikan dari lorong bawah. Dua puluh orang berhimpit: beberapa budak rumah tangga yang izinnya pendek, seorang tukang kulit Yahudi yang baru kembali setelah orang Yahudi diusir dari kota, dua perempuan bukan Yahudi yang keluarganya menganggap mereka gila karena menyembah orang Yahudi yang disalib.

Ketika kata "kesusahan" dibacakan, mereka tidak berpikir tentang stres pekerjaan. Mereka berpikir tentang tuan yang bisa memukul, tentang tetangga yang melaporkan, tentang tekanan yang membuat kelompok kecil ini bisa pecah kapan saja. Dan tepat kepada mereka dibacakan: bersukacitalah. Bukan karena Roma ramah, tetapi karena Kristus sudah bangkit dan Roma bukan pemilik terakhir sejarah.

Konteks

Surat ini ditulis sekitar tahun 57, dari Korintus, kepada jemaat yang belum pernah dikunjungi Paulus. Sebelas pasal ia bergumul tentang keadilan Allah, Israel, dan anugerah. Lalu pasal 12 dibuka dengan "Karena itu": seluruh teologi tadi sekarang mendarat di tubuh, di jadwal, di hubungan.

Yang penting untuk dirasakan: jemaat Roma adalah campuran yang rapuh antara orang Yahudi dan bukan Yahudi, dengan sejarah ketegangan segar setelah pengusiran di masa Klaudius. Ayat 12 berdiri persis sebelum perintah tentang memberkati penganiaya dan tidak membalas kejahatan. Jadi ketiga kata kerja ini bukan spiritualitas pribadi, melainkan syarat bertahan hidup bersama. Komunitas yang kehilangan pengharapan, ketabahan, dan doa akan mulai memakan dirinya sendiri.

Detailnya

Kata Yunani untuk "bertekunlah dalam doa" adalah proskarterountes: melekat, bertahan keras kepala, tidak melepaskan. Kata yang sama dipakai untuk murid-murid di ruang atas setelah Yesus naik, ketika mereka tidak tahu apa yang akan terjadi dan hanya bisa terus berdoa bersama-sama sepuluh hari lamanya.

Itu nuansanya. Bukan doa yang khusyuk dan indah, melainkan doa orang yang menolak melepaskan gagang pintu. Doa yang diulang meski terasa tumpul. Doa yang dilanjutkan minggu berikutnya karena minggu ini tidak ada jawaban.

Dan di situlah ketiga kata ini saling menopang: pengharapan memberi alasan untuk melekat, kesusahan memberi kebutuhan untuk melekat, dan doa yang keras kepala adalah caranya kita bertahan sampai pengharapan itu terlihat.

Refleksi

Dari ketiga hal ini, mana yang paling lemah dalam hidup Anda sekarang, dan apa yang selama ini Anda pakai sebagai gantinya?

Apa satu doa yang sudah Anda lepaskan karena terlalu lama tidak dijawab, dan apa artinya "melekat" padanya lagi minggu ini?