ZEFANYA 1

Teks

"Aku akan memusnahkan segala sesuatu dari atas muka bumi." Dengan kalimat sekeras itu Zefanya membuka nubuatnya, di zaman Raja Yosia, ketika Yehuda tampak sedang bangkit rohani. Yang dibongkar bukan hanya berhala Baal dan penyembah bintang, melainkan juga mereka yang "membeku seperti anggur pada endapannya", orang-orang yang berpikir Tuhan tidak akan berbuat apa-apa. Hari TUHAN datang sebagai hari kemurkaan, kegelapan, dan trompet perang, dan perak serta emas tidak akan menolong siapa pun.

Inti

Yang mengejutkan di pasal ini bukan murka Allah, melainkan sasarannya. Zefanya tidak mulai dengan Asyur atau Babel, melainkan dengan Yehuda, dengan Yerusalem, dengan para imam, para pangeran, para pedagang. Nubuat ini membalik logika umat perjanjian: menjadi milik Tuhan bukanlah perisai, melainkan justru menaikkan taruhan. Di ayat 12 Tuhan digambarkan sedang mencari kota itu "dengan pelita", seperti orang yang menggeledah rumah gelap. Dosa yang dicari-Nya bukan pertama-tama kejahatan yang mencolok, melainkan sikap acuh: "TUHAN tidak akan berbuat baik dan tidak akan berbuat jahat." Ateisme praktis dari orang yang secara resmi masih beragama.

Benang Merah

Ayat 2 dan 3 mengembalikan kita ke Kejadian dengan cara yang mengganggu: manusia, hewan, burung, ikan, urutan yang sama seperti dalam penciptaan, tetapi kini dibalik. Ini bukan hanya penghakiman atas Yehuda, ini adalah penciptaan yang dibongkar. Dan justru di titik itu Injil mulai bersuara. Kalau hari TUHAN adalah hari ketika "perak dan emas tidak dapat menyelamatkan", maka pertanyaannya menjadi: apa yang bisa? Perjanjian Baru menjawab dengan menunjuk pada Salib, tempat murka itu tidak dihapuskan melainkan ditanggung. Yesus sendiri berbicara tentang trompet, kegelapan, dan hari itu di Matius 24, dan Ia menempatkan diri-Nya di tengahnya, bukan sebagai penonton.

Cermin

Ayat 12 adalah cermin yang paling tajam bagi pembaca modern. "Membeku seperti anggur pada endapannya", itulah gambaran orang yang tidak bergerak lagi secara rohani, yang mengendap, yang berpikir Tuhan tidak akan ikut campur, baik untuk memberkati maupun untuk menghukum. Itu bisa terjadi pada Anda yang setia ke gereja tetapi sudah lama tidak berharap apa-apa lagi. Pada bapak yang bekerja keras untuk membangun rumah, tetapi ayat 13 mengatakan mereka tidak akan menempatinya. Pada pemimpin yang mengukur diri dengan pakaian asing, dengan tren, dengan gengsi. Zefanya tidak menuduh Anda menyembah Baal. Ia menuduh Anda tidak lagi menganggap Tuhan penting.

Pertanyaan

Bagaimana kita membaca ayat 17, dengan darah tercurah seperti debu dan usus seperti tinja, tanpa memperhalusnya? Ada godaan untuk cepat-cepat berkata: "Tetapi Allah adalah kasih." Itu benar, tetapi tidak dengan cara yang membatalkan pasal ini. Zefanya menolak Tuhan yang jinak. Yang ia gambarkan bukan kemarahan yang lepas kendali, melainkan kekudusan yang akhirnya bertindak setelah lama berdiam. Yang jujur untuk dikatakan adalah: kita tidak tahu persis bagaimana menyatukan gambaran ini dengan Bapa dari perumpamaan anak yang hilang. Alkitab menaruh keduanya berdampingan dan menuntut kita menahan ketegangannya, bukan memilih salah satu.

Profil

Pendengar pertama Zefanya hidup di bawah Yosia, raja muda yang sedang membersihkan Bait Suci (2 Raja-raja 22). Bayangkan atmosfernya: reformasi sedang dimulai, kitab Taurat baru ditemukan kembali, ada semangat pembaruan. Justru di saat itulah Zefanya berkata: jangan tertipu. Di atas atap-atap rumah masih ada orang bersujud kepada bintang-bintang. Di lidah yang sama orang bersumpah demi TUHAN dan demi Milkom. Reformasi permukaan tidak menyentuh hati. Bagi mereka, kata "Pintu Gerbang Ikan" dan "perkampungan Lumpang" adalah alamat nyata di Yerusalem. Ini bukan puisi abstrak, ini kode pos. Penghakiman datang ke jalan mereka sendiri.

Intertext

Amos 5:18 sudah lebih dulu memukul: "Celakalah kamu yang menginginkan hari TUHAN! Apakah gunanya hari TUHAN itu bagimu? Hari itu kegelapan, bukan terang." Zefanya mengambil garis itu dan mempertajamnya. Umat pikir hari TUHAN adalah hari kemenangan mereka; ternyata itu hari pemeriksaan mereka.

Yoel 2 memakai bahasa yang hampir sama: trompet, kegelapan, kekelaman. Tetapi Yoel menambahkan panggilan: "Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu." Zefanya 1 belum sampai ke sana, itu datang di pasal 2 dan 3, tetapi jejaknya sudah ada di ayat 7: "Diamlah di hadirat Tuhan ALLAH!"

Dan kemudian Petrus, di 2 Petrus 3:10, mengambil bahasa Zefanya secara harfiah: hari Tuhan datang seperti pencuri, bumi dan segala isinya akan dibakar. Bahasa "api cemburu-Nya" dari ayat 18 muncul kembali. Perjanjian Baru tidak melunakkan Zefanya, ia mengarahkannya ke akhir zaman, dan menempatkan Kristus di tengah hari itu, bukan hanya sebagai Hakim, tetapi juga sebagai Dia yang telah menanggung apinya lebih dulu.

Refleksi

Di titik mana dalam hidup saya, saya sedang "membeku pada endapan saya", diam-diam tidak lagi mengharapkan Tuhan berbuat apa-apa?

Kalau perak dan emas tidak dapat menyelamatkan pada hari itu, kepada apa saya sekarang diam-diam bersandar untuk merasa aman?