1 YOHANES 3:15

Teks

Yohanes tidak berkata bahwa kebencian bisa berujung pada pembunuhan. Ia berkata: orang yang membenci saudaranya sudah seorang pembunuh. Titik. Tidak ada jarak yang disisakan antara perasaan di dalam dada dan darah di tanah. Dan kalimat itu langsung disusul dengan sesuatu yang lebih tajam lagi: "kamu tahu bahwa tidak ada pembunuh yang mempunyai hidup kekal di dalam dirinya." Bukan informasi baru, kata Yohanes, kamu sudah tahu. Ia hanya menyeret pengetahuan itu dari wilayah teori ke wilayah cermin. Ayat ini berdiri persis setelah pernyataan bahwa kita mengenali perpindahan kita dari kematian ke kehidupan melalui kasih kepada saudara, dan persis sebelum Kristus yang menyerahkan hidup-Nya. Kebencian dan salib diletakkan berhadapan, tanpa ruang netral di antaranya.

Inti

Yang dibongkar di sini adalah anggapan bahwa dosa diukur dari akibatnya. Kita terbiasa menilai diri dengan hukum pidana: selama tidak ada korban, tidak ada perkara. Yohanes menilai dengan ukuran lain, yaitu arah hati. Membenci berarti menginginkan seseorang tidak ada, dan keinginan itu sudah merupakan pembunuhan dalam bentuk embrio, entah tangan kita pernah bergerak atau tidak. Kata yang dipakainya, anthrōpoktonos, "pembunuh manusia", adalah kata yang sama yang dipakai Yesus untuk Iblis: pembunuh sejak semula. Jadi kebencian bukan kelemahan karakter, melainkan keikutsertaan dalam pekerjaan yang datang untuk dihancurkan Anak Allah. Dan di sinilah kalimat kedua menusuk: hidup kekal bukan sekadar sesuatu yang kita terima nanti, melainkan sesuatu yang sekarang tinggal atau tidak tinggal di dalam kita, dan yang tampak dalam cara kita memandang orang yang paling ingin kita hapus.

Benang Merah

Yohanes baru saja menyebut Kain di ayat 12, dan bayangan itu masih jatuh di atas ayat 15. Pembunuhan pertama dalam Alkitab bukan perkara perebutan tanah atau perempuan, melainkan perkara ibadah: seseorang diterima, yang lain merasa tersisih, dan rasa itu membusuk menjadi darah di ladang. Sejak halaman-halaman pertama, kebencian terhadap saudara adalah bentuk paling purba dari pemberontakan terhadap Allah. Lalu datang Anak Allah, yang dibenci oleh dunia tanpa alasan, dan yang tidak membalas dengan menghapus siapa pun, melainkan dengan menyerahkan diri-Nya: "Yesus Kristus telah menyerahkan hidup-Nya untuk kita." Di situlah garis besar seluruh Kitab Suci bertemu di satu titik. Kain mengambil hidup saudaranya untuk mempertahankan dirinya; Kristus memberikan hidup-Nya untuk saudara-saudara-Nya. Setiap kali kita membenci, kita memilih pihak dalam cerita yang sudah lama berjalan.

Cermin

Kemungkinan besar Anda tidak membenci banyak orang. Hanya satu, mungkin dua. Nama yang muncul otomatis ketika Anda membaca ayat ini, dan yang langsung Anda coba tawar: "itu bukan benci, itu cuma tidak nyaman." Saudara ipar yang mengambil bagian warisan lebih besar. Rekan kerja yang mempermalukan Anda di rapat dan tidak pernah minta maaf. Orang tua yang tidak pernah hadir. Anggota jemaat yang menyebarkan cerita tentang Anda. Anda tidak akan pernah melukai mereka. Tetapi Anda merasa lega ketika kabar buruk menimpa mereka. Anda diam-diam menantikan hari ketika mereka jatuh. Anda telah menghapus mereka dari doa, dari sapaan, dari keberadaan. Itulah bentuk pembunuhan yang tidak masuk berita. Dan ayat ini tidak menyuruh Anda merasa bersalah; ia menyuruh Anda bertanya apakah hidup kekal benar-benar sedang tinggal di dalam Anda.

Hari ini juga: tulis satu nama itu di secarik kertas, ucapkan dengan suara keras "Tuhan, aku ingin dia hidup," lalu doakan satu hal baik yang konkret baginya.

Konteks

Surat ini ditulis kepada jemaat yang baru saja terbelah. Sekelompok orang telah keluar, membawa serta ajaran bahwa mereka memiliki pengenalan akan Allah yang lebih tinggi, dan mungkin bahwa apa yang dilakukan tubuh tidak lagi menentukan. Perpecahan seperti itu tidak berlangsung sopan. Ada tuduhan, ada keluarga yang tidak lagi saling menyapa, ada orang yang kemarin memecah roti bersama dan hari ini saling menganggap sesat. Di dunia Yunani-Romawi, kehormatan adalah mata uang; dipermalukan di depan umum menuntut pembalasan. Ke dalam suasana panas itulah Yohanes melemparkan kata "pembunuh". Ia tidak sedang berkhotbah tentang kejahatan jalanan, melainkan tentang apa yang terjadi di antara orang-orang yang masih menyebut satu sama lain saudara, atau yang dulu pernah menyebut begitu.

Profil

Para pembaca pertama mendengar sesuatu yang sulit kita dengar: kata "saudara" bagi mereka bukan kiasan rohani yang hangat, melainkan status sosial yang berisiko. Menjadi bagian dari jemaat berarti terikat pada orang-orang yang tidak Anda pilih, yang berbagi meja dengan Anda, yang tahu utang dan aib Anda. Membenci salah satu dari mereka berarti merobek jaringan yang menjadi satu-satunya perlindungan Anda di kota yang membenci Anda, seperti dikatakan di ayat 13. Mereka juga mendengar sindiran yang tajam: kelompok yang keluar itu mengaku mengenal Allah, tetapi meninggalkan saudara-saudara mereka. Yohanes berkata, kalau begitu yang tinggal di dalam kalian bukan hidup, melainkan kematian, betapapun tinggi bahasa rohani yang kalian pakai.

Pertanyaan

Kalau tidak ada pembunuh yang mempunyai hidup kekal, apa artinya bagi orang percaya yang jujur mengakui bahwa ia masih membenci seseorang? Apakah ia kehilangan keselamatannya setiap kali dendam itu menyala? Yohanes sendiri tidak menutup pintu itu dengan kasar; beberapa ayat kemudian ia menulis tentang hati yang menyalahkan kita, dan berkata "Allah lebih besar daripada hati kita". Jadi ayat 15 bukan alat untuk menghitung mundur keselamatan, melainkan cermin untuk membedakan antara dosa yang kita perangi dan kebencian yang kita peluk dan pelihara sebagai hak. Perbedaannya nyata, tetapi tidak selalu jelas dari dalam. Itulah sebabnya ayat ini membuat kita gelisah, dan barangkali memang harus begitu.

Refleksi

Nama siapa yang muncul di benak Anda saat membaca ayat ini, dan berapa lama nama itu sudah Anda simpan di sana?

Jika kasih kepada saudara adalah tanda bahwa Anda sudah keluar dari kematian menuju kehidupan, tanda apa yang sedang terbaca dalam hidup Anda minggu ini?